《和魏公再用韵勉子孙学》宋 · 孙应时

和魏公再用韵：指与魏公（可能指魏了翁或某位魏姓官员）再次用其原诗的韵脚作诗唱和。

驾言圣门归：驾言，语助词，无实义，出自《诗经》“驾言出游”。圣门，指儒家圣人之门。

三春卉木菲：三春，指春季的三个月，或泛指春天。卉木，花草树木。菲，草木茂盛的样子。

忍将少年意，负此白日晖：忍，岂忍，怎忍心。负，辜负。白日晖，太阳的光辉，比喻宝贵的青春时光或圣贤的教诲。

拱把得封植：拱把，指树木尚小，两手合围或一手满握的粗细。封植，栽培，培育。

四十围：形容树木极其粗壮。语出杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”此处比喻学问、德业成就之大。

东山公别墅：东山公，或指谢安（曾隐居东山），此处可能借指魏公或其别墅雅称。别墅，本宅之外另建的园林住宅。

明湖照檐扉：明湖，明亮的湖水。檐扉，屋檐和门扉。

尘嚣澹一洗：尘嚣，尘世的喧嚣。澹，同“淡”，此处为使动用法，使……淡去、洗去。

六籍真可依：六籍，即六经，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。依，依归，遵循。

城南拜新作：城南，可能指魏公别墅所在地或诗作交流的地点。拜新作，拜读（魏公的）新作。

妙墨龙蛇飞：妙墨，精妙的书法墨迹。龙蛇飞，形容笔势遒劲生动，如龙蛇飞舞。

著鞭继家声：著鞭，挥鞭策马，比喻努力向前。继家声，继承和发扬家族的声望与学问传统。

临岐莫依违：临岐，面临岔路，比喻面临选择或关键时刻。依违，迟疑不决，模棱两可。

儒家学问所为何事？正是要回归圣人之门。学问道德如万古江河奔流不息，又如春日花草繁盛芳菲。怎忍心将少年人的志向意气，白白辜负了这如日光辉（的教诲与时光）。从小树苗开始精心栽培，终将看到它长成四十围的参天大树。东山公的别墅幽静，明澈的湖水映照着屋檐门扉。在此洗尽尘世的喧嚣，六经真义正可皈依遵循。在城南拜读您的新作，笔走龙蛇墨迹精妙绝伦。望子孙们能策马扬鞭继承家学声望，面临人生抉择时切莫迟疑彷徨。

此诗是朱熹的一首唱和劝学诗，体现了其作为理学宗师对后辈治学修身的殷切期望。全诗以儒家道统为旨归，开篇即以设问点明主旨——学问的目的在于“圣门归”。诗中运用了丰富的比喻：以“万古江河”喻儒家学说的源远流长与永恒价值，以“三春卉木”喻学问的生机与美好，以“白日晖”喻宝贵的时光与圣贤智慧，以“拱把”至“四十围”的树木成长过程，形象地说明了学问德业需要从小积累、持之以恒方能有大成的道理。后半部分描绘“东山公别墅”的清幽环境，意在营造一个远离尘嚣、潜心向学的理想场所，并通过对魏公“妙墨”的赞赏，将诗艺、书法等具体才学纳入“继家声”的范畴。结尾“著鞭”、“莫依违”的劝勉，语气恳切而坚定，充满了长辈对子孙的鞭策与期许。诗歌语言典雅凝练，说理与形象结合，既有哲理的深度，又有情感的溫度，是宋代理学家诗歌中兼具教化功能与艺术价值的典范。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者朱熹是南宋著名的理学家、思想家、教育家，儒学集大成者。诗题中的“魏公”可能指南宋名臣、学者魏了翁，二人同为理学大家，常有学术交流与诗歌唱和。朱熹一生致力于讲学、著述和推广儒家理学思想，尤其重视教育后学。这首诗正是在与友人唱和的语境下，借勉励“子孙”（既可能指魏公的子孙，也可能是泛指年轻学子）为名，阐发其“格物致知”、“读书穷理”的教育理念，强调从小立志、专一于儒学经典、继承发扬学术传统的重要性。诗歌反映了南宋理学昌盛背景下，士大夫之间以诗文交流学术、互相砥砺的风气。