《和答陆华父 其一》宋 · 孙应时

和答：以诗酬和、应答。

陆华父：即陆游，字务观，号放翁，华父是其别字。南宋著名爱国诗人。

幽兰：幽雅的兰花，常喻高洁的君子。

葭蓬：芦苇和蓬草，指普通或微贱的植物。

芽茁：发芽生长。

同时不同调：虽然处于同一时节，但品格、志趣不同。

物物自生活：万物各自按照自己的本性生存发展。

士穷不自食：士人处于困窘时，不谋求自我温饱（而志在道义学问）。

苦学代耕猎：以刻苦学习来代替耕种和狩猎（作为谋生和实现价值的方式）。

六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。

小伎：微末的技能。

馀事不足置牙齿：其余的事情（指与大道无关的琐事或技艺）不值得挂在嘴边谈论。置牙齿，即“挂齿”。

掷卢、掷雉：古代樗蒲（一种博戏）的两种采名。卢为最高采，雉次之。此处比喻世人以博取高官厚禄（卢）为胜，轻视其他追求（雉）。

函人不为矢：造铠甲的人不制造箭矢。函人，制造铠甲的工匠。矢，箭。语出《孟子·公孙丑上》：“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。” 此处化用，意指各司其职，坚守本分，造甲者志在防护而非攻击，喻诗人与陆游志在儒学大道、文章经国，而非追逐功利。

幽静的兰花心怀春风而高洁，低贱的芦苇蓬草也逢春发芽。万物同处一个时节却志趣迥异，各自按照本性生存发展。士人困顿时不汲汲于谋生饱食，而以刻苦钻研学问来代替耕田狩猎。文章若能上达六经之道便非微末小技，其余琐事根本不值一提。世人都说博戏中掷出“卢”采胜过“雉”采（喻追求显赫功名），我却要说，造铠甲的人本心就不是为了制造伤人的箭矢（喻我们志在儒学正道，而非功利角逐）。

这是一首富含哲理的酬答诗，展现了作者孙应时高洁的志趣和坚定的学术立场。诗以“幽兰”与“葭蓬”起兴，用对比手法形象地说明了万物禀性各异、各安其分的道理，为后文阐述士人的不同追求张本。中间四句直抒胸臆，表明真正的士人即便身处困穷，也应志在“苦学”，追求“文如六经”的宏大道义，而非琐屑的技艺或物质的温饱，体现了儒家“忧道不忧贫”的精神品格。结尾两句运用比喻和典故，将世俗追逐功名（掷卢）与诗人及陆游所坚守的儒学正道（函人不为矢）进行对比，态度鲜明，既回应了友人，也申明了自己超脱流俗、笃守本心的价值取向。全诗语言质朴而意蕴深刻，说理透彻，格调高雅，是宋代理学思想影响下士人精神世界的生动写照。

此诗是孙应时写给南宋大诗人陆游的酬和之作。孙应时（1154-1206），字季和，号烛湖居士，南宋学者。他师从陆九渊，与朱熹、陆游等均有交往。陆游晚年退居山阴，诗名卓著，且力主抗金，气节为世所重。孙应时此诗，既是对陆游的回应，也可能是在交流中对彼此志趣的确认与共勉。南宋中期，道学（理学）兴盛，士人普遍重视心性修养与道德文章，此诗“文如六经非小伎”的观点，正是这一时代思潮的反映。诗中“士穷不自食，苦学代耕猎”亦可视作当时许多清贫守道文人的共同心声。