《和诸葛行之》宋 · 孙应时

和（hè）：唱和，依照别人诗词的题材或体裁作诗。

诸葛行之：诗人的友人，生平不详。

华发：花白的头发。

旧学：指从前所学的儒家经典或学问。

反覆：变化无常，翻覆。

忍穷：安于贫困，忍受穷困。

知命：知晓天命。《论语·为政》：“五十而知天命。”

陶元亮：即陶渊明，字元亮，东晋著名隐逸诗人，不为五斗米折腰，归隐田园。

荣启期：春秋时期的隐士。据《列子·天瑞》记载，他鹿裘带索，鼓琴而歌，孔子问其何以乐，答以“天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；男尊女卑，吾得为男，二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。”被视为安贫乐道的典范。

你我相对，彼此都已生出华发，对于平生所秉持的学问，还有什么可怀疑的呢？世间之事几经反复无常，人生途中多半是离别与漂泊。安于贫困，细细体味，其中真有深意；知晓天命，顺其自然，又想欺骗谁呢？我效法那辞官归隐的陶渊明，您则以安贫乐道的荣启期为师。

这是一首充满人生感慨与哲理思考的唱和诗。首联“相看各华发，旧学更何疑”从眼前景象切入，白发相对，既是岁月流逝的见证，也暗含对彼此坚守的人生信念（旧学）的肯定。颔联“世事几反覆，人生半别离”以高度凝练的语言概括了人生的两大常态：世事的变幻莫测与人情的聚散无常，饱含沧桑之感。颈联“忍穷真有味，知命欲谁欺”是全诗思想的升华，诗人将外在的困窘（穷）转化为内在的精神体验（味），并上升到“知命”的哲学高度，表达了安贫乐道、顺应天命的豁达心境。尾联“我学陶元亮，君师荣启期”以两位著名的古代高士自况并喻友，明确了二人共同的人生取向——归隐与守道，使全诗的情感基调从感慨转向超脱，彰显了宋代理学影响下士人内省、持守的精神风貌。全诗语言质朴而意蕴深远，对仗工稳，情理交融，体现了宋诗重理趣的特点。

此诗为南宋诗人孙应时写给友人诸葛行之的唱和之作。孙应时（1154-1206），字季和，号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。师事陆九渊，淳熙二年进士，曾官黄岩尉、常熟令、邵武军通判等，有《烛湖集》。他生活在南宋中期，时局相对稳定但国势已衰，士人普遍关注内在心性修养。此诗具体创作年份不详，但从“各华发”句看，应作于中年以后。诗中反映了在宦海浮沉与人生阅历中，诗人与友人共同选择的一种超然物外、安贫乐道的生活态度与精神归宿，深受儒家“孔颜乐处”及道家隐逸思想的影响。