《祐侄初赴乡举吾家读书三世至此侄才七人作十八韵诲之》宋 · 孙应时

祐侄：指作者的侄子王祐。

乡举：科举制度中，由州县地方官选拔人才，推荐参加礼部会试，称为乡举。

三世：三代。

儒流：儒者之流，读书人。

甫：才，仅仅。

窭悴：贫穷憔悴。

存没：生存与死亡，指家族经历。

父干：父亲的职责。干，主干，引申为责任。

孙枝：树木新生的枝条，比喻子孙后代。

总丱：古代儿童的发式，束发成两角，代指童年。总，束发；丱，儿童束发成两角的样子。

冠巾：戴上冠和头巾，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。

器质：才能与品质。

醇：淳厚，纯粹。

绪馀：剩余，指家学的余泽、影响。

耳染：耳濡目染。

缘饰：修饰，指外在的文饰。

匪：同“非”，不是。

黄卷：指书籍。古时用黄檗染纸以防蠹，纸色黄，故称。

青灯：油灯，其光青荧，常指读书时的灯光。

钱使鬼：即“有钱能使鬼推磨”的化用，指金钱万能。

笔如神：文思敏捷，下笔如有神助。

科目：指科举考试的名目、科目。

朝家：朝廷，国家。

选抡：选拔人才。抡，选择。

桂分：指科举及第。古代称科举及第为“折桂”。

曲江：唐代长安的曲江池，为新科进士举行宴会（曲江宴）的地方，后泛指科举放榜后的盛宴。

云霄路：比喻仕途高位。

柱石臣：比喻担负国家重任的栋梁之臣。

济世：救济世人，治理国家。

荣亲：使父母荣耀。

俗薄：社会风气浮薄。

才轻：才能浅薄。

膀肛：疑为“膀胱”的异写，或为“旁皇”、“彷徨”之误，此处结合上下文，可能指虚张声势、浮夸不实。一说为“庞洪”，意为庞大、虚浮。

屑窣：细碎的声音，引申为计较琐碎、微不足道的事情。

濡翰：蘸笔书写，指开始学习或写作。翰，毛笔。

驰心：心神向往。

问津：询问渡口，比喻探求途径或尝试。

汲汲：心情急切、努力追求的样子。

谆谆：教诲恳切、耐心的样子。

齐庭吹：即“滥竽充数”的典故。齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士不会吹竽却混在其中。比喻没有真才实学而混在行家里面充数。

越里颦：即“东施效颦”的典故。比喻盲目模仿，效果适得其反。颦，皱眉。

裁诗：作诗。

书绅：把要牢记的话写在绅带上。绅，古代士大夫束在腰间的大带子。后指牢记他人的教诲。

我家传承儒学至今已有三代，读书人里才出了七个。生活一直贫穷憔悴，家族存亡历经多少辛酸。教导子侄本是我应尽的责任，如今在你这孙辈身上看到了新的希望。从你童年时我就开始提携，看着你成长直到成年加冠。庆幸的是我们家学渊源纯正，你首先应具备淳厚的器质与品德。家学的余泽你虽耳濡目染，但外在的文饰并非出自本真。心怀古人苦读黄卷，独坐青灯直到天明。定要相信学问能使鬼推磨的金钱无用，但求下笔时能如有神助。科举考试诚然是沿袭旧制，但朝廷也真正重视人才的选拔。愿你如月宫折桂，在清夜中分享明月的光辉；又如新科进士，在曲江的春光里趁兴赏花。今日你踏上直通云霄的仕途，期望他年你能成为国家的柱石之臣。成就功业是为了救济世人，私下里我也为能光耀门楣而欣喜。世风浮薄足以让人长久叹息，切莫因才学尚轻而不知自我珍惜。不要夸耀那些虚浮不实的小技，也别去计较那些如微尘般琐碎的名利。努力吧，从此刻开始潜心学问，心神向往，谨慎地探求正道。对利名的追求要看得淡泊，我对你的教诲却是实实在在、恳切耐心的。切莫做那滥竽充数的南郭先生，徒然效仿他人落得个东施效颦的惭愧。作此诗未能完全表达我的心意，希望你能将这些话牢记在心。

这是南宋名臣王十朋写给即将参加乡试的侄子王祐的一首五言排律（十八韵），是一篇充满家族责任感与殷切期望的训诲诗。全诗艺术特色鲜明： 1. **结构严谨，脉络清晰**：诗歌以家族历史（三世七人、生涯窭悴）开篇，奠定沉重而朴实的基调。继而转入对侄子的直接教诲，从回顾其成长（提携总丱），到提出品德要求（器质醇、非缘饰），再到指导为学态度（黄卷青灯、笔如神），然后展望科举与仕途前景（桂分、曲江、云霄路、柱石臣），最后升华到人生境界的告诫（淡泊名利、务实求真），并以典故收尾，强调真才实学，结构层层递进，逻辑严密。 2. **情感真挚，语重心长**：全诗洋溢着一位长辈对后辈深沉的爱护与殷切的期望。既有对家族艰辛历史的感慨（“存没几酸辛”），又有对侄子成才的欣慰（“孙枝见汝新”）；既有对科举现实的清醒认识（“科目诚沿袭”），更有超越功名的崇高期许（“成功期济世”）。“教诲实谆谆”一句，正是全诗情感的核心写照。 3. **善用对比与典故，说理深刻**：诗中多处运用对比，如“生涯元窭悴”与“他年柱石臣”的家世与期许对比，“利名卑汲汲”与“教诲实谆谆”的世俗追求与真情教诲对比。结尾连用“滥竽充数”和“东施效颦”两个典故，生动形象地告诫侄子务必追求真才实学，切忌虚浮与盲目模仿，增强了说服力和文化内涵。 4. **语言质朴而有力**：作为训诲诗，语言不尚华丽，但质朴恳切，力道千钧。如“定无钱使鬼，当见笔如神”，斩钉截铁，表明了以真才实学立身的坚定信念；“俗薄堪长笑，才轻不自珍”，则是对世风与个人修养的深刻洞察。 此诗不仅是一篇家庭教育的典范，也反映了南宋士大夫家族重视儒学传承、以科举入仕、并怀有济世理想的价值观念，具有丰富的思想内容和历史价值。

此诗创作于南宋时期，作者王十朋是南宋著名的政治家、文学家，以刚直敢谏、学识渊博著称。他出身寒微，深知读书进取的艰辛与重要性。诗中“家学今三世，儒流甫七人。生涯元窭悴，存没几酸辛”正是其家族的真实写照。王十朋本人经过苦读，于宋高宗绍兴二十七年（1157年）状元及第，此后宦海沉浮，始终秉持儒家的济世理想。 这首诗是写给侄子王祐的。王祐即将初次参加“乡举”（即发解试，考中者可赴京城参加礼部会试），这对一个读书人家庭来说是至关重要的一步。作为家族中通过科举成功改变命运的榜样，王十朋深感有责任引导后辈。他写作此诗，旨在以自身经验和儒家理念教诲侄子，不仅希望其科举成功，更期望他能修养品德、具备真才实学，未来成为国家的栋梁，实现“济世”与“荣亲”的双重目标。诗歌体现了宋代科举文化下，士人家族内部的知识传递与价值塑造。