《同邱直长和欧公三游洞韵》宋 · 孙应时

同邱直长和欧公三游洞韵：诗题。同，和诗。邱直长，人名，生平不详，当为作者友人。欧公，指北宋文豪欧阳修，其有《三游洞》诗。和韵，依照原诗的韵脚作诗。三游洞，位于今湖北宜昌西陵峡口，唐代白居易、白行简、元稹三人曾同游此洞并赋诗，故名“三游洞”。

维舟下牢关：维舟，系船停泊。下牢关，古关隘名，在今宜昌市西，地势险要，为三峡起点。

散策上西岭：散策，拄着手杖散步。策，手杖。西岭，指三游洞所在的山岭。

呀然洞府葱茏间：呀然，形容山洞深邃张开的样子。葱茏，草木青翠茂盛。

石骨千年凝绿髓：石骨，岩石的骨干、核心。凝绿髓，形容岩石如凝结的绿色玉髓，色泽青翠。

伏龙奇鬼相回环：形容洞内钟乳石形态奇异，如伏龙和鬼怪盘绕。

窗户玲珑五云起：窗户，指洞内天然形成的孔窍。玲珑，空明透亮的样子。五云，五色祥云。

风马霓旌去不留：风马，神马。霓旌，彩旗，指神仙的仪仗。此句想象曾有仙迹，但已飘然远去。

棋床丹灶岩之幽：棋床，仙人下棋的石台。丹灶，仙人炼丹的炉灶。均指洞中似有仙人遗迹的岩石。

呼取渔樵任争席：呼取，招呼。渔樵，渔夫和樵夫。争席，争坐次，表示不拘礼节，与平民打成一片。语出《庄子·寓言》。

襟期浩荡谁当知：襟期，胸怀、志趣。浩荡，广阔旷达。

好种桃花便终老，更寻何处武陵溪：武陵溪，指陶渊明《桃花源记》中武陵人发现的世外桃源。两句表达归隐桃源、终老于此的愿望。

系好小船停泊在下牢关，拄着手杖漫步登上西边的山岭。天风浩荡吹拂着我的衣裳，恍惚间仿佛置身非人间的仙境。朱红的山崖与翠绿的岩壁映照着空寂的山峦，深邃的洞府就在这青葱草木之间。洞门好似珊瑚造就，内里如同美玉铺就，千年石骨凝结着碧绿的髓浆。伏卧的龙形与奇异的鬼怪石相互盘绕，玲珑的孔窍中仿佛升起五色祥云。驾着风马、打着霓旌的神仙踪迹已去不留，只留下似棋枰似丹灶的岩石掩映在幽深之处。流水潺潺，山野寂寂，不时有野鹤飞来迎接客人。携带琴与酒姑且欢聚一场，招呼渔夫樵夫一起来，不拘礼节争席而坐。日暮时分想要归去却迷失了道路，胸中旷达的志趣又有谁能知晓？真想在这里种上桃花就此终老，又何必再去寻找别处的武陵桃花溪呢？

此诗为步欧阳修《三游洞》诗韵之作，是一首记游写景、抒怀言志的七言古诗。全诗以游踪为线索，层层递进，描绘了三游洞幽奇瑰丽的自然景观，并抒发了超然物外、向往归隐的情怀。 艺术特色上，诗人巧妙融合实景与想象。前半部分写景，极尽铺陈渲染之能事：“丹崖翠壁”、“珊瑚为门玉为里”以瑰丽色彩与珍贵物象比喻山岩洞府；“伏龙奇鬼”、“窗户玲珑”则化静为动，赋予钟乳石以神奇的生命力，营造出恍若仙境的奇幻氛围。后半部分转入抒情，“风马霓旌”的仙踪渺茫与“棋床丹灶”的遗迹幽深，暗示了此地曾有的超逸传说，为后文的归隐之思铺垫。 意境上，诗人由外入内，由景生情。从“天风吹我裳”的飘然出世之感，到洞中奇观的惊叹，再到“流水潺潺山寂寂”的宁静，最终落脚于“提携琴酒”、“呼取渔樵”的闲适与“种桃终老”的决意。结尾两句反用桃花源典故，直言此处便是桃源，不必他寻，将归隐的渴望推向高潮，也凸显了三游洞在诗人心目中超越凡俗、足以托付余生的理想之地。全诗语言雄奇俊逸，想象丰富，体现了宋诗在理趣之外，继承唐诗瑰丽想象的一面。

此诗创作于南宋时期。作者洪咨夔（1176—1236），字舜俞，号平斋，於潜（今浙江临安）人。嘉泰二年（1202）进士，官至刑部尚书、翰林学士，是南宋中后期名臣，以直谏著称，诗文也颇有气骨。三游洞因唐代白居易等三人游览而得名，至宋代已成为著名景观，欧阳修、苏轼、苏辙等均有题咏。欧阳修曾任夷陵（今宜昌）县令，其《三游洞》诗影响深远。洪咨夔此诗，当是其宦游或途经三峡时，与友人邱直长同游三游洞，追慕先贤（欧公），依欧阳修原诗韵脚唱和而成。诗中既描绘了巴山楚水的奇险幽丽，也寄托了诗人在仕途奔波中对宁静隐逸生活的向往，反映了宋代文人将自然审美与人生哲思紧密结合的创作倾向。