《再和》宋 · 孙应时

再和：指再次和答他人的诗作。

无何：指‘无何有之乡’，出自《庄子·逍遥游》，意为空无所有的地方，此处引申为无忧无虑、无所牵挂的境界。

丹经：指道家炼丹修仙的经典。

按摩：道家养生导引之术。

得失塞翁：典出《淮南子·人间训》‘塞翁失马，焉知非福’，比喻祸福相依，难以预料。

浊清渔父：典出《楚辞·渔父》，屈原与渔父关于‘举世皆浊我独清’的对话，渔父主张‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足’的随遇而安态度。

蛟龙：传说中的神异动物，能兴云布雨。此处比喻有才能、有抱负的人。

鱼鸟：比喻普通百姓或隐逸之士。

网罗：捕鱼捉鸟的工具，比喻世俗的束缚、官场的罗网或人生的险境。

忘言：语出《庄子·外物》‘言者所以在意，得意而忘言’，指领会了深意，无需再用言语表达。

婆娑：盘旋舞蹈的样子。

我这一生啊，只应沉醉在那无忧无虑的‘无何有之乡’，懒得去研读丹经，也懒得学习按摩导引之术。得失祸福，就像塞翁失马的故事一样，并无定数；是随波逐流还是坚守清白，不妨听听渔父那流传下来的歌谣。蛟龙得以畅快地兴云布雨，施展抱负；而鱼鸟则要保全自身，躲避世间的罗网。世间万事，领悟了真意便无需多言，您是否明白呢？待到明月升起时，让我们一起来翩翩起舞吧。

此诗是刘克庄晚年和答友人之作，集中体现了其历经宦海沉浮后的人生感悟与超脱心境。全诗以议论为主，融典故于自然，抒怀言志，理趣盎然。首联直抒胸臆，表明自己无意于道家方术，只愿沉醉于精神自由的境界，奠定了全诗旷达的基调。颔联巧用‘塞翁失马’与‘渔父’两个典故，辩证地看待人生的得失与处世的选择，表达了祸福无常、顺应自然的人生哲学。颈联以‘蛟龙’与‘鱼鸟’作比，形成鲜明对照：前者象征积极用世、施展才华；后者象征全身远祸、避世隐居。诗人或许暗含对时局的不满与对自身处境的无奈选择。尾联收束全篇，提出‘万事忘言’的至高境界，并邀友‘月明共舞’，将抽象的哲理化为充满诗意的画面，在明月清辉下婆娑起舞，形象地表达了超然物外、与道冥合的逍遥之乐。全诗语言凝练，对仗工稳，用典贴切而不晦涩，在理性的思辨中流淌着感性的诗情，展现了南宋后期江湖诗派融理入诗、追求清健淡雅的艺术特色。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物。他一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年虽官至工部尚书，但深感国事日非，权奸当道，故其后期诗作多抒写个人情怀，表达对隐逸生活的向往与对现实政治的疏离。《再和》一诗具体创作年份不详，但从其内容与心境推断，当为诗人晚年作品。此时诗人阅尽沧桑，对官场得失、人生荣辱已有透彻的领悟，因此在与友人的唱和中，自然而然地流露出一种看破世情、追求精神超脱的达观态度。此诗是对友人原唱的回应，也体现了南宋中后期士人在国势衰微背景下一种典型的精神取向。