《子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽予旅怀次其韵 其四》宋 · 孙应时

子宝东归：指友人子宝东行归乡。

以嘤其鸣矣求友声为韵：以《诗经·小雅·伐木》中“嘤其鸣矣，求其友声”一句的韵脚为韵，分作七章。此为第四章。

次其韵：依照原诗的韵脚和诗。

哲人：智慧卓越、明达事理的人。

出处：出仕与隐退。

外物：身外之物，指功名利禄等。

凤饥不啄粟：凤凰即使饥饿也不啄食普通的粟米。比喻高洁之士不贪图世俗的利禄。典出《庄子·秋水》：“夫鹓鶵（凤凰类神鸟）发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”

鸿冥：鸿雁飞入高远的天空。比喻避世隐居。冥，高远难见。

矰：古代系有丝绳用以射鸟的短箭。

屠羊肆：宰杀羊只的店铺，喻指低微的市井职业。典出《庄子·让王》，楚昭王失国，屠羊说（人名）跟随逃亡；后昭王复国，要奖赏他，他拒绝，宁愿回到屠羊的店铺。

三牲：古代祭祀用的牛、羊、猪，泛指丰厚的祭品或高贵的待遇。

无所用三牲：意为对于安于屠羊生活的人来说，丰厚的祭品（高官厚禄）并无用处。

傥来：偶然得来，意外得来。傥，同“倘”。

不平何足鸣：心中没有不平之气，何必发出鸣叫（指抱怨）。

明智的人看重出仕与隐退的选择，身外的名利并非他们所追求的荣耀。凤凰饥饿也不屑啄食粟米，鸿雁高飞入云弓箭怎能射到？早知道安于屠羊店铺的平淡生活，便觉得丰盛的三牲祭礼也毫无必要。偶然得来的东西也会偶然失去，心中既无不平，又何须发出怨声鸣叫？

本诗通过一系列高洁的意象与典故，阐述了淡泊名利、安于本分的处世哲学。首联直抒胸臆，点明“哲人”的价值取向在于“出处”之抉择，而非外物荣辱。颔联以“凤饥不啄粟”、“鸿冥安可矰”两个生动的比喻，强化了贤士志行高洁、远避祸患的形象，意境高远，对仗工整。颈联化用《庄子》中“屠羊说”的典故，以“屠羊肆”与“三牲”对比，深刻揭示了内在精神的充实远胜于外在物质的丰腴，富有哲理意味。尾联以“傥来傥去”点破功名富贵的虚幻无常，并以“不平何足鸣”作结，展现了豁达超然、心境平和的人生态度。全诗语言凝练，用典贴切，理趣盎然，在宽慰友人的同时，也完成了对一种理想人格的塑造与颂扬，体现了宋诗重理趣的特点。

这是一首和韵诗，原诗为友人“子宝”东归时所作，共七章，以《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”为韵。本诗为作者依原韵和作的第四章。创作的具体年代与作者已不可考，但从诗中的思想与用典（多出自《庄子》）来看，很可能出自宋代或以后深受道家思想影响的文人之手。这类“次韵”、“宽怀”诗在文人交往中常见，旨在通过诗歌交流思想，互相慰藉。此诗便是作者针对友人旅途孤怀，以哲理相宽解，表达对超脱名利、坚守本心之生活态度的推崇。