《子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽予旅怀次其韵 其二》宋 · 孙应时

子宝东归：指友人子宝东行归乡。

以嘤其鸣矣求友声为韵：以《诗经·小雅·伐木》中“嘤其鸣矣，求其友声”一句的七个字（嘤、其、鸣、矣、求、友、声）依次作为七章诗的韵脚。此为第二章，押“其”韵。

次其韵：依照原诗的韵脚和诗。

宇宙归一槩：槩，同“概”，景象、状况。意为宇宙万物呈现为同一种景象。

时势相重轻：时局形势有轻重缓急之分。

人心太行山：比喻人心险恶、阻隔重重，如同险峻的太行山。

我道如砥平：砥，磨刀石。我坚守的道义如同磨刀石一样平坦正直。

沈吟百年事：沈吟，深思。深思百年间的人事变迁。

俛仰万古情：俛仰，即俯仰，指一举一动，引申为瞬息之间。在俯仰之间体察万古的幽情。

五穷未可送：五穷，指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷困厄运，典出韩愈《送穷文》。意为无法送走这些穷困的厄运。

鬼语方嚘嘤：嚘嘤，象声词，形容声音细微凄切，此处指鬼魂的悲切低语。厄运缠身，仿佛能听到鬼魂的悲鸣。

宇宙万物看似混同为一，时局形势却有轻重缓急之分。世道人心险阻如同巍峨太行，我秉持的道义却如砥石般平坦坚贞。我深深思索这百年间的世事变迁，在俯仰瞬间体味那万古的幽情。智穷、学穷等五种厄运始终无法驱送，只听得周遭仿佛有鬼魂在凄切低鸣。

本诗为和韵组诗中的第二首，以“其”为韵。诗歌开篇即以宏大的宇宙视角与具体的时势观照形成对比，奠定了深沉阔大的思想基调。“人心太行山，我道如砥平”一联，运用鲜明比喻，将世路之艰险与个人操守之坚定进行强烈对照，凸显了诗人在浊世中坚守正道、不同流合污的孤高品格。后四句由外向内，转入对自身命运与历史长河的沉思。“沈吟百年事，俛仰万古情”，时间维度从“百年”骤然拉伸至“万古”，体现了诗人深邃的历史感与生命意识。结尾化用韩愈“送穷”典故，以“五穷未可送，鬼语方嚘嘤”作结，将个人困顿潦倒的处境与幽寂凄清的心理感受融为一体，含蓄地表达了怀才不遇、知音难觅的孤寂与悲凉，与诗题“求友声”的主旨遥相呼应。全诗语言凝练，意境苍茫，情感沉郁，在对比、用典与意象营造中，展现了古代士人在理想与现实的矛盾中，坚守精神家园的复杂心境。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗题“子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽予旅怀次其韵”可知，这是一首次韵（或称步韵）之作。原诗作者“子宝”创作了七章古诗，以《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”七字为韵，用以宽慰旅居在外的诗人（即本诗作者）。本诗作者则依原诗之韵脚和作了这组诗。创作背景当是诗人身处羁旅，遭遇困顿，感于世路艰难、知音稀少，故借和诗抒怀，既是对友人慰藉的回应，也是自身心迹的剖白。诗中流露出的沉郁与孤高，是古代失意文人常见的心理写照。