《子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽予旅怀次其韵 其六》宋 · 孙应时

弱龄：指少年时期。

微尚：微小的志向或高尚的志趣。

身谋：为自身利益谋划。

夷惠：指伯夷和柳下惠，古代著名的贤人。伯夷以清高守节著称，柳下惠以和而不流闻名。

赵魏优：指战国时期赵、魏等国的优伶（倡优），此处代指以技艺取悦他人、谋求富贵的职业或行为。

意行：随心而行，率性而为。

坎阱：陷阱，比喻仕途或生活中的险阻、困境。

失脚：失足，比喻失误或遭遇挫折。

尤：责怪，归咎。

斗升养：微薄的俸禄或基本的生活所需。斗升，形容数量很少。

少年时便怀抱微小的志向，实在耻于只为自身利益谋划。内心颇愿依循伯夷、柳下惠那样的贤者风范，而不屑于选择像赵魏优伶那般取悦他人的道路。率性而行，忘却了前路的陷阱，即便失足跌倒，又有何可责怪？只求能维持斗升之米的基本生活，除此之外，现今已别无所求。

此诗为组诗中的第六首，集中体现了作者淡泊名利、安贫乐道的人生志趣与豁达心境。首联“弱龄抱微尚，实耻为身谋”开宗明义，表明其自幼便以谋私利为耻，志向高洁。颔联“颇依夷惠閒，不择赵魏优”运用对比手法，以古代贤士伯夷、柳下惠自况，明确拒绝趋炎附势、取悦权贵的生存方式，彰显其人格操守。颈联“意行忘坎阱，失脚复何尤”笔锋一转，以“意行”展现其率真洒脱的性情，即便因此遭遇挫折（“失脚”），也坦然无怨，体现了道家顺其自然、不咎既往的豁达态度。尾联“但存斗升养，过此今无求”将这种淡泊推向极致，仅求温饱，别无他求，是儒家“君子固穷”与道家知足常乐思想的融合。全诗语言质朴，情感真挚，通过清晰的自我剖白，塑造了一位超然物外、坚守内心秩序的士人形象，在宋代理学背景下，尤显其精神追求的可贵。

此诗是南宋文人孙应时的作品。孙应时（1154-1206），字季和，号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。师事陆九渊，为心学传人。淳熙二年（1175）进士，曾任黄岩尉、常熟令、邵武军通判等职，有治绩。从诗题可知，这是一首次韵酬答之作。友人“子宝”东归，以《诗经·小雅·伐木》中“嘤其鸣矣，求其友声”为韵脚作了七首古诗，来宽慰旅途中的作者（孙应时）。孙应时依照原诗的韵脚和次序创作了七首和诗，此为其六。创作背景可能涉及作者仕途奔波或人生某个阶段的感慨，诗中表达的安贫乐道、不慕荣利的思想，与其心学背景及可能面临的现实境遇密切相关。