《晓晴 其二》宋 · 孙应时

晓晴：诗题，意为清晨放晴。此为组诗第二首。

君行定何许：您此行究竟要去往何处？君，对友人的尊称。何许，何处。

舍棹越林丘：舍弃舟船，徒步穿越山林丘壑。棹，船桨，代指船。

社瓮不容挽：村社祭祀的酒瓮（中的酒）不容我挽留（您）。社瓮，古代春秋社日祭祀土地神后，乡民聚饮的酒。挽，挽留。

溪毛聊可羞：溪边的野菜姑且可以用来进献（款待您）。溪毛，溪边水草，可食。羞，同“馐”，进献食物。

禅床应濯足：在禅床上应当洗净双足（以示虔敬）。禅床，僧人坐禅之床。濯足，语出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”此处有涤除尘虑、安顿身心之意。

衲被径蒙头：径直用僧人的百衲被蒙头而睡。衲被，僧衣，此处指僧人之被。径，直接。蒙头，形容隐居生活的随意与疏放。

静境有真趣：宁静的境地中蕴藏着真正的意趣。

乐哉何所忧：多么快乐啊，还有什么可忧愁的呢？

您此行究竟要前往何方？弃舟登岸，徒步穿越山林与丘岗。村社的美酒不足以挽留您的脚步，溪边的野菜姑且能用来略表心意，为您饯行。在禅床上洗净双足，安然休憩；径直用僧被蒙头，自在酣眠。这宁静的境地中自有其纯真的趣味，如此快乐，还有什么忧愁可言呢？

本诗是陈与义《晓晴》组诗中的第二首，以白描手法勾勒出一幅友人山居访隐、恬淡自适的画卷，展现了诗人对超脱尘世、亲近自然生活的向往。诗中“舍棹越林丘”的动作，象征着从尘世纷扰（水路舟行）向自然山林（陆路徒步）的主动回归。“社瓮”、“溪毛”二句，用语质朴，以乡村简朴的饮食待客，反衬出友情的真挚与脱俗。后四句尤为精彩，“禅床濯足”、“衲被蒙头”两个细节，将隐逸生活的随意、疏放与内心的清净、安详刻画得淋漓尽致，充满禅意与野趣。尾联“静境有真趣，乐哉何所忧”直抒胸臆，点明主旨：真正的快乐源于内心的宁静与对自然真趣的领悟。全诗语言简淡清新，意境幽远，将叙事、写景、抒情融为一体，体现了陈与义后期诗歌由雄阔转向简古、深得陶渊明、柳宗元山水田园诗神韵的艺术特色。

此诗创作于南宋初期，具体年份不详，应属陈与义晚年作品。陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，是南北宋之交的著名诗人，被尊为“江西诗派三宗”之一。靖康之变后，他历经颠沛流离，对国事和人生有了更深的感悟。晚年退居湖州、绍兴一带，诗歌风格从早年的雄浑悲壮，逐渐转向描写自然景物和闲适生活，追求平淡深远的意境。《晓晴》组诗正是这一时期的代表作，通过描绘雨后初晴的山林景象与访友幽居的情境，寄托了诗人历经沧桑后渴望心灵宁静、返璞归真的思想感情。