《挽曾原伯大卿 其一》宋 · 孙应时

挽：哀悼，悼念。

曾原伯：即曾三复，字原伯，南宋官员，曾任大卿（九寺卿之一）。

大卿：宋代对九寺（如太常寺、光禄寺等）长官的尊称。

全德：完美无缺的品德。

古人：此指具有古之贤者风范的人。

大圭：古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器，象征高贵与权力。此处比喻曾原伯天生的高贵品德。

刻画：雕琢修饰。

天醴：天赐的美酒，比喻天赋的美好品质。醴，甜酒。

清醇：清正醇厚。

宇宙春：使天下如春天般充满生机，比喻其功业泽被天下。

苍茫：旷远迷茫的样子。

丹素：赤诚之心。丹，红色；素，白色。亦指绘画的颜料，此处引申为外在的描绘或赞誉。

精神：指人的精气、元神，也指风采神韵。

世间难道就没有品德完美的人吗？直到今天，我仿佛又见到了古代的贤人。他的高尚如同天然的美玉，无需雕琢；他的品格如同天赐的醇酒，清正而芳醇。尚且不必谈论他建立的功勋名位，仅是他的存在就足以让天地间充满春意。如今他仙逝而去，在这苍茫的人世间，我该去何处寻觅他的身影？难道那些赞美的言辞，就能描绘出他真正的精神风采吗？

这是一首情真意切的悼亡诗。首联以反问起笔，将逝者直接比作难得的“古人”（古之贤者），奠定了全诗极高的赞誉基调。颔联运用精妙的比喻，“大圭非刻画”赞其品德天生高贵，浑然天成，不假外饰；“天醴自清醇”颂其性情清正醇厚，如琼浆玉液。这两个比喻既形象又深刻，从内在本质肯定了逝者的价值。颈联笔锋一转，从品德论及事功，却采用“未说……犹令……”的递进句式，强调其人格魅力本身就如“宇宙春”，能惠泽天下，其境界已超越世俗功名的衡量。尾联抒发沉痛的哀思，“苍茫何处觅”写出斯人已逝、无处追寻的茫然与空虚，而“丹素岂精神”则以深沉的叩问作结：任何外在的赞誉与描绘，又怎能真正捕捉和传达他内在不朽的精神呢？全诗情感真挚，比喻贴切，结构严谨，在颂扬与哀悼之间取得了完美的平衡，展现了宋代挽诗典雅沉郁的风格。

此诗为南宋文人孙应时为悼念同僚、友人曾三复（字原伯）所作。曾三复，南宋淳熙年间进士，历官太常寺主簿、监察御史等，以刚直敢言著称，后官至大卿。孙应时（1154-1206）也是南宋官员兼学者，与曾三复应有同朝为官或学术交往之谊。南宋中期，朝廷党争不断，士大夫群体中崇尚气节、讲求品德的风气依然浓厚。这首挽诗正是在这样的背景下，一位士人对另一位公认有德之士的深切追思与崇高评价，反映了当时士林的价值取向与情感联结。