《挽杨子美侍郎 其一》宋 · 孙应时

挽：哀悼，悼念。

杨子美侍郎：即杨畏，字子美，北宋官员，曾任礼部侍郎。

游刃刀无缺：化用《庄子·养生主》中“庖丁解牛，游刃有余”的典故，比喻杨畏处理政务得心应手，能力出众。

韬光玉自温：韬光，隐藏光芒；玉自温，美玉自然温润。比喻杨畏品德内敛而美好。

砥柱：原指黄河中的砥柱山，比喻能担当重任、支撑危局的人。

龙门：比喻声望高、受人敬仰的士林领袖。

仁者宜三寿：三寿，指上寿、中寿、下寿，泛指长寿。意为仁德之人理应长寿。

天乎遽九原：天乎，感叹词；遽，突然；九原，原指春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地、黄泉。意为上天为何突然将他召去九泉之下。

老成周雅叹：老成，指年高有德、阅历丰富的人；周雅，指《诗经》中的《大雅》、《小雅》，此处代指经典或正声。此句意为连《诗经》这样的经典也会为这样的老成凋零而叹息。

此事更谁论：这样（令人痛惜）的事情，还能向谁去诉说、评说呢？

您处理政务如庖丁解牛般游刃有余，毫无瑕疵；品德如美玉般内敛光华，自然温润。在世间的道路上，您是中流砥柱；在士林的舆论中，您是受人仰望的龙门。仁德之人本应享有长寿，苍天啊，为何突然将他召往九泉？连《诗经》雅正之声也会为这样的老成之士逝去而叹息，这般憾事，如今还能向谁去诉说、评说呢？

这是一首情真意切的悼亡诗。首联以“游刃有余”和“韬光韫玉”两个精妙的典故，高度概括了逝者杨畏卓越的政务才能与内敛温润的道德品格，对仗工整，评价精准。颔联“世途砥柱”、“士论龙门”则从社会影响和士林声望两个层面，进一步肯定了逝者作为国家栋梁和文人领袖的双重地位，比喻形象，分量极重。颈联笔锋一转，发出“仁者宜寿”却“遽归九原”的悲愤诘问，强烈的反差凸显了天意难测与诗人内心的巨大悲痛，情感迸发，极具感染力。尾联化用《诗经》意象，以“周雅叹老成”将个人哀思提升到经典共鸣的高度，并以“此事更谁论”的无奈反问作结，余韵悠长，表达了知音已逝、无人可诉的深沉孤寂与无限惋惜。全诗结构严谨，用典贴切，情感由赞颂到悲叹再到孤寂，层层递进，体现了宋代挽诗典雅沉郁、情理交融的典型风格。

此诗是北宋文人孙觌为悼念同僚、礼部侍郎杨畏（字子美）所作。杨畏在北宋哲宗、徽宗朝为官，以吏干著称，但也因政治立场多变而颇受争议。孙觌与杨畏同朝为官，此诗聚焦于对其个人才能与品德的追思，避开了复杂的政治评价。孙觌本人是两宋之际的文人，诗文俱佳，尤擅四六骈文。这首挽诗创作于杨畏去世之后，具体年份不详，属于典型的士大夫之间的酬赠悼亡之作，反映了宋代文人阶层重视道德文章与同僚情谊的文化氛围。