《杜子贞远访自言山居之胜以二诗送之 其二》宋 · 孙应时

杜子贞：诗人的友人，生平不详。

山居之胜：山中居所的优美景致。

兰亭：指东晋王羲之等文人雅士在兰亭（今浙江绍兴）的集会，后成为文人雅集或风景佳处的代称。此处借指友人山居环境清雅，堪比兰亭。

一盼中：一眼望去，尽收眼底。盼，看。

松楸：松树和楸树，常植于墓地，此处借指家族墓地，引申为家族传承。

十世：十代人，形容家族历史悠久。

竹帛：竹简和白绢，古代书写材料，代指史册、功业。

三公：古代三种最高官衔的合称（各朝代所指不同，如周代指太师、太傅、太保），泛指显赫的官位。此处“竹帛故三公”意指家族历史上曾有位列三公的显赫功名。

念德：感念（友人或其先祖的）德行。

心何极：内心感慨无尽。极，尽头。

幽栖：幽静的隐居。

道未穷：隐居修德之道深不可测，或指友人的道德修养境界很高。穷，尽。

岩壑：山岩沟壑，指友人隐居的山林。

鸡黍：杀鸡做饭，指招待客人的家常饭菜，化用《论语·微子》中荷蓧丈人“杀鸡为黍而食之”的典故，表示真挚的田园情谊。

更谁同：还有谁能（像你一样）与我共享呢？

（我）欣喜地听你述说山居生活的美妙，那景致清雅仿佛兰亭风光尽在眼前。你家族在此地扎根已有十代之久，史册上也曾记载先祖位列三公的显赫功勋。感念你们世代累积的德行，我心中敬意无穷；你选择幽静之地隐居，所追求的“道”更是深邃高远。待到我归隐之时，定要前往你那山岩沟壑间拜访，只是那时，除了你，还有谁能与我共享这鸡黍田园之乐呢？

这是南宋诗人孙应时赠送给友人杜子贞的组诗中的第二首。诗歌以友人“自言山居之胜”为引子，表达了对友人隐居生活的向往和对友人德行家世的敬仰。首联“喜说山居胜，兰亭一盼中”，以“喜”字定下全诗欣羡、愉悦的基调，并用“兰亭”这一经典意象，将友人的山居提升到文人理想之境的高度，赞誉巧妙而不落俗套。颔联“松楸今十世，竹帛故三公”，从空间（山居）转向时间（家族），赞美友人家族历史悠久且门第显赫，底蕴深厚。颈联“念德心何极，幽栖道未穷”，由外部的家世转入内在的品德，称赞友人隐居并非避世，而是修身悟道，境界高远。尾联“吾归访岩壑，鸡黍更谁同”，直抒胸臆，表达了诗人自己终将归隐的志趣，并视友人为唯一的知音，期待未来共享田园之乐，情感真挚动人。全诗结构严谨，由景及人，由人及己，层层递进，语言凝练典雅，用典自然贴切（兰亭、鸡黍），在酬赠诗中既表达了友情，又抒发了共同的隐逸情怀，展现了南宋文人高雅的精神追求和淡泊的人生态度。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者孙应时（1154-1206），字季和，号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。他是陆九渊的弟子，理学修养深厚，历任黄岩尉、常熟令、邵武军通判等职，为官有善政。后因故被贬，归乡讲学。这首诗应是他与友人杜子贞交往中所作。当时南宋偏安一隅，外部有金国压力，内部党争不断，许多文人士大夫在仕途受挫或对时局失望后，产生了归隐山林的思想。孙应时本人也历经宦海沉浮，诗中“吾归访岩壑”之语，正是这种时代氛围与个人心境的反映。诗歌通过赞美友人的山居与德行，寄托了诗人对宁静隐逸生活的向往和对高尚人格的推崇。