《万景楼三首用韵 其二》宋 · 孙应时

德润连城璧：德润，指品德温润美好。连城璧，价值连城的美玉，典出《史记·廉颇蔺相如列传》，比喻极其珍贵。

文工五凤楼：文工，文采精妙。五凤楼，唐代洛阳宫城内的楼阁名，后用以比喻文章结构精巧、辞藻华美。

蜀徼：徼，边界。蜀徼，指蜀地的边界，此处代指偏远的蜀地。

政喜识荆州：政，通“正”，正是。识荆州，典出李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩荆州即韩朝宗，时任荆州长史，以善于识拔人才著称。后以“识荆州”比喻得到有地位、有识见之人的赏识或引荐。

儒素：儒者的品德操守，也指儒士。

品流：人品流别，指人的品格等级。

郭有道：指东汉名士郭泰（字林宗），他博通经典，善于品评人物，德行为时人所重，死后蔡邕为其撰写碑文，誉其为“有道”先生。此处借指品德高尚、善于识人的贤者。

李公舟：典出《后汉书·郭泰传》。郭泰归乡时，与名士李膺同舟渡河，送行的士大夫和儒生望见，以为神仙。后以“李郭同舟”或“李郭仙舟”比喻知己相处，关系亲密，或用以美称士人间的交往。李公，即李膺，东汉名臣，士林领袖。

（您的）品德温润如价值连城的美玉，文采精妙似结构精巧的五凤楼。我不担忧来到这偏远的蜀地，正欣喜能结识您这样如韩荆州般的贤达。世道长久以来轻视欺侮我们这些寒儒，如今正该有人来重新评定士人的品第高下。我平生所仰慕的，就是像郭有道那样的贤人，今日有幸能与您如李膺、郭泰同舟共济，亲密无间。

本诗是孙应时《万景楼三首用韵》组诗中的第二首，是一首典型的酬赠之作。诗中巧妙运用多重典故，表达了对赠诗对象的由衷赞美和知遇之感。首联以“连城璧”喻品德，以“五凤楼”喻文采，从德与才两方面盛赞对方，对仗工整，比喻精当。颔联活用“识荆州”之典，既点明相遇之地（蜀地），又将对方比作善于识拔人才的韩朝宗，含蓄表达了得到赏识的喜悦，情感真挚。颈联由个人际遇转向对世风的感慨，“欺儒素”道出了当时寒士的普遍困境，而“问品流”则寄望于对方能重振士林风气，提升了诗歌的思想深度。尾联以东汉名士郭泰、李膺“同舟”的典故收束，既将对方推崇至郭、李的高度，又形象地表达了愿与之结为知己、共济时艰的深切情谊。全诗用典贴切自然，情感层层递进，在酬唱中融入了对世道人心的观照，展现了宋代文人酬赠诗雅正含蓄、寄托深远的艺术特色。

此诗创作于南宋时期，作者孙应时（1154-1206）为淳熙二年（1175年）进士，曾官任黄岩尉、常熟令、邵武军通判等职。他师从理学大家陆九渊，与朱熹、吕祖谦等理学名流亦有交往。诗题中的“万景楼”当为蜀地一处楼阁。从诗意推断，此诗应是孙应时在蜀地为官或游历时，于万景楼与一位地位、才德俱佳的友人（或上司）唱和所作。诗中“不愁来蜀徼”表明作者身处蜀地，“政喜识荆州”则透露出结识这位“荆州”般的贤达，冲淡了身处边远之地的愁绪。南宋时期，蜀地是抗金的重要后方，也是许多士大夫的宦游或避难之所，文人间的酬唱往来，常寄托着对时局的感慨与个人命运的思考。