《书西溪僧壁 其三》宋 · 孙应时

悠悠：形容时间久远或思绪绵长。

身世：个人的经历和境遇。

客心惊：客居他乡之人内心的惊动、感慨。

十宿：指连续住宿了十个晚上。

西溪：此处应指一处名为西溪的山水之地，可能为寺庙或隐居之所。

梦未曾：指（即使在此住了多日）也未曾（安稳）入梦，形容心事重重，难以安眠。

笑把：含笑拿着。

新诗：新作的诗篇。

留日月：意为将诗作题写在墙壁上，让它与日月长存。

碧纱：碧绿色的纱罩，古人常用来保护题写在墙壁上的珍贵墨迹，即“碧纱笼”。

黄垩（è）：黄土和白土，此处泛指用来粉刷墙壁的泥土。

听山僧：任凭山中的僧人去处置（是珍重地用碧纱笼罩，还是任由其被黄垩粉刷覆盖）。

飘泊不定的人生际遇让客居的我心中惊慨，连续十晚宿于西溪都未曾安然入梦。我含笑将新作的诗篇题写在壁上，期盼它与日月同辉，至于它是被珍重地碧纱笼护，还是被寻常的黄泥白灰覆盖，就任凭山中的僧人去吧。

这是一首题壁诗，抒发了诗人羁旅漂泊中的身世之感与超然物外的闲适情怀。前两句直抒胸臆，“悠悠身世”道尽人生无常与漂泊无依，“客心惊”与“梦未曾”具体而微地刻画出诗人内心的波澜与孤寂，为全诗奠定了淡淡的感伤基调。后两句笔锋一转，情绪由沉郁转向豁达。诗人“笑”对人生，将新诗题壁“留日月”，这一举动既是对自我情感的宣泄与留存，也暗含对文学不朽价值的自信。末句“碧纱黄垩听山僧”尤为精妙，运用典故（“碧纱笼”指对珍贵墨迹的保护），却以“听之任之”的态度出之。诗人将诗作价值的评判与处置权完全交付给山僧与时间，体现出一种不慕虚荣、不计得失、随缘任运的洒脱心境。全诗语言简淡而意蕴深远，情感由抑到扬，展现了古代文人于困顿中寻求精神超脱的典型心态。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应为一位游历或隐居文人的作品。题壁诗是古代文人墨客常见的创作形式，多在寺庙、驿亭、名胜等处的墙壁上即兴题写，以抒怀纪游。西溪可能是一处幽静的山水或寺庙所在，诗人客居于此，有感于自身漂泊，遂作诗题壁。诗中流露出的身世之感与淡泊情怀，符合许多失意或隐逸文人的心境。作品通过民间传抄或地方志等文献得以留存。