《许由》宋 · 吕祖谦

许由：上古高士，传说尧帝欲将天下让位于他，他坚辞不受，逃至箕山隐居。

不耐事：不耐烦于俗务，指不愿接受帝位，治理天下。

逃尧：逃避尧帝的禅让。

参寥：深远、高旷的样子，此处指幽深的山林。

箕山：山名，在今河南登封东南，相传为许由隐居之地。

康衢谣：康衢，四通八达的大路。康衢谣，指民间流传的、歌颂尧帝功德的歌谣。

污我耳：玷污了我的耳朵。许由认为听到劝他接受帝位的言论是污染。

临流：来到河边。

尘嚣：尘世的喧嚣。

日驭：指太阳。古代神话传说太阳由羲和驾车运行。

尧朝：尧帝的朝廷，代指世俗政务。

尧天：如尧帝治理下般清明的天空，喻太平盛世。

山椒：山顶。

尧云：如尧帝时代般祥瑞的云彩。

许由不耐烦于世俗事务，为逃避尧帝的禅让独自遁入幽深的山林。他走到箕山脚下，满耳听到的都是大路上传唱的、歌颂尧帝德政的民谣。他认为这些话玷污了自己的耳朵，便来到河边，想要洗去这尘世的喧嚣。然而在水中，他看见了太阳（日驭）的运行，其辛劳就如同在尧帝的朝廷里处理政务一样。尧帝治下的清明天空一直延伸到山边，尧帝时代的祥云也萦绕在山顶。谁说能够真正避世隐居呢？无论走到哪里，似乎都能遇到尧帝（的恩泽与影响）。

本诗以独特的视角和深刻的哲思，重新诠释了许由洗耳的著名典故。诗作并未停留在对高士隐逸行为的简单赞美，而是通过巧妙的意象对比，揭示了‘无处可避’的深刻主题。前四句叙事，勾勒出许由逃尧、闻谣、洗耳的行为链条。后六句转入议论与写景，是全诗精华：水中日驭的倒影被喻为‘劳苦如尧朝’，将自然天象与人间政务相连，暗示天道运行本身即蕴含秩序与辛劳；‘尧天’、‘尧云’则进一步将整个自然空间都笼罩在尧的德政象征之下。结尾‘谁云能避世，处处悉逢尧’的反问，犀利地指出在真正的圣王治世（或一种普世的秩序与法则）面前，绝对的逃避与超脱是不可能的。诗歌语言凝练，意境开阔，在咏史中寄寓了对出世与入世、个体自由与普遍秩序关系的深沉思考，颇具理趣。

此诗具体创作年代与作者不详，应为后世文人借古抒怀之作。‘许由洗耳’典故最早见于《庄子·逍遥游》及《史记·伯夷列传》，是古代隐逸文化的标志性符号，常被用来歌颂不慕荣利的高洁品格。然而本诗一反传统解读，可能创作于政治相对清明、文人积极用世的时代（如盛唐），或作者对隐逸思想有自身独特的批判性反思。诗歌通过解构经典隐逸形象，表达了即便在理想治世，个人也无法完全脱离时代洪流与普遍法则的深刻认识。