《恭和御制秋日幸秘书省近体诗》宋 · 吕祖谦

恭和御制：恭敬地应和皇帝所作的诗。御制，皇帝所作。

幸：指皇帝驾临。

秘书省：古代掌管国家典籍图书的官署。

近体诗：指唐代以后形成的格律诗，此处特指皇帝所作的原诗为近体诗。

麟阁：即麒麟阁，汉代阁名，汉宣帝时曾绘霍光等十一位功臣像于阁上，后泛指表彰功勋、珍藏典籍的地方。此处代指秘书省。

龙旂（qí）：绘有龙形图案的旗帜，天子仪仗之一。旂，同“旗”。

日月章：绘有日月图案的旗帜或服饰，象征帝王。章，花纹，图案。

中兴：指国家由衰微而复兴。此处指南宋孝宗时期力图恢复的时期。

赭（zhě）袍光：指皇帝袍服的光彩。赭袍，红褐色的袍服，古代帝王所穿。

焜（kūn）耀：明亮，光辉照耀。形容人文昌盛。

人文盛：指礼乐教化、文章典籍繁荣兴盛。

德意：皇帝的恩德与心意。

扶持：支持，护持。

功利从今卑管晏：从今以后，将轻视像管仲、晏婴那样只讲求功利的治国之术。卑，轻视。管晏，春秋时期齐国名相管仲和晏婴，以富国强兵、讲求实效著称，但儒家认为其学说偏重功利。

浮华自昔陋卢王：自古以来就鄙薄像卢照邻、王勃那样文风浮华（的倾向）。陋，鄙视，轻视。卢王，初唐诗人卢照邻和王勃，为“初唐四杰”成员，其诗文在变革六朝绮靡文风过程中仍有浮华之迹，此处代指浮华的文风。

实学：切实有用的学问，与空谈义理或追逐浮华相对。南宋时常指经世致用之学。

酬天造：报答皇帝的造就之恩。天造，指天子，皇帝。

敢效：岂敢效仿。敢，谦词，有“岂敢”之意。

明河织女襄：明河，银河。织女襄，指织女织造云锦。襄，完成，成就。此句化用《诗经·小雅·大东》“跂彼织女，终日七襄”句，原意是织女星徒有虚名不能织布，此处反用其意，但加上“敢效”，表示不敢像织女织锦那样只是做出华美的文章（而要有实学）。

麒麟阁前龙旗与日月旗交相辉映，国家中兴再次得见天子袍服的光芒。仰观此处人文荟萃光辉照耀，才深知皇帝扶持文教的深长恩德与心意。从今往后，要轻视管仲、晏婴那般只求功利的治国之术；自古以来就鄙薄卢照邻、王勃那样浮华的文风。我愿以切实有用的学问来报答皇帝的造就之恩，岂敢只效仿那银河边的织女，空织出华美的云锦文章。

这是一首典型的宫廷应制奉和诗，为吕祖谦恭和宋孝宗驾临秘书省所作之诗而写。全诗格律严谨，对仗工整，用典贴切，充分体现了南宋理学影响下宫廷诗歌崇尚实学、反对浮华的特点。 首联“麟阁龙旂日月章，中兴再见赭袍光”，以宏大的皇家仪仗开篇，将秘书省比作表彰功勋的麒麟阁，既点明皇帝驾临的盛况，又暗含对孝宗中兴之业的颂扬。“再见”一词，蕴含对复兴气象的欣慰与期待。 颔联“仰观焜耀人文盛，始识扶持德意长”，由外部的仪仗盛况转入对内在“人文盛”的赞叹，并将此盛况归功于皇帝长久的扶持德意，颂圣之情自然流露，过渡巧妙。 颈联“功利从今卑管晏，浮华自昔陋卢王”是全诗主旨的升华。诗人借古论今，明确表达了摒弃单纯功利（管晏）和文学浮华（卢王）的立场，这正契合了南宋理学思潮强调心性修养、经世实学的价值取向，也反映了吕祖谦作为理学大家和文献学者的学术追求。用典精当，对比鲜明。 尾联“愿将实学酬天造，敢效明河织女襄”，在前联的基础上直抒胸臆，表明自己愿以“实学”报效君恩，而非仅仅创作华美辞章。化用《诗经》典故而反其意用之，谦逊中见风骨，委婉地表达了其学术理想和政治态度。 整首诗在履行应制诗颂扬功能的同时，巧妙融入了作者个人的学术主张，庄重典雅而不失思想深度，是南宋中期宫廷文臣诗歌的代表作之一。

此诗创作于南宋孝宗时期。宋孝宗赵昚是南宋最有作为的皇帝，在位期间力图恢复中原，整顿内政，史称“乾淳之治”。他重视文教，曾亲临掌管国家图籍的秘书省视察，并赋诗一首。作为当时的儒学宗师、史学家兼秘书省官员，吕祖谦遂奉命恭和御制诗。吕祖谦是南宋著名理学家、文学家，浙东学派金华学派创始人，与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。他博学多识，主张经世致用，治学兼取朱陆之长。这首诗正是在这样的历史背景和作者身份下产生的，既是对皇帝重视文化事业的回应，也体现了吕祖谦推崇“实学”的学术理念。