《魏元履国录挽章二首 其二》宋 · 吕祖谦

群公祖疏傅：群公，指众多官员士大夫。祖，指饯行、送别。疏傅，指西汉疏广、疏受叔侄，二人功成身退，告老还乡时，公卿大夫、故人邑子设祖道供帐东都门外送行，场面盛大。此处以疏傅喻指魏元履，赞其德高望重，受人敬仰。

多士送阳城：多士，众多贤士。阳城，唐代名士，曾任国子司业，后因直言被贬为道州刺史，离任时百姓遮道挽留。此处以阳城喻指魏元履，赞其品行高洁，深得人心。

短棹非前约：短棹，指小船，代指离别的水路行程。非前约，并非事先的约定，意指此次离别（指魏元履去世）是突如其来的不幸，非人所愿。

长亭及此行：长亭，古代于道路旁每隔十里设长亭，供行人休息，也是常见的送别之地。及，赶上，遭遇。此行，指送葬之行。此句意为，在长亭送别，却是为了送他走上最后的旅程（指灵柩启行）。

深留移白日：深留，深情地挽留。移白日，使白日的时光流逝、移动，形容送别时间之久，依依不舍。

共语只苍生：共语，一起谈论。只，只有，尽是。苍生，百姓，黎民。此句追忆魏元履生前心系百姓，与友人交谈的内容都是关乎民生疾苦。

会续山阳赋：会，应当，料想。续，续写。山阳赋，指魏晋时期向秀经过故友嵇康、吕安旧居山阳，闻邻人笛声，感怀亡友而作的《思旧赋》。此处诗人表示自己也会像向秀怀念嵇康一样，写文章来悼念魏元履。

邻人笛未横：横，横吹，指吹奏。笛未横，笛声尚未响起。此句化用向秀《思旧赋》序中“邻人有吹笛者，发声寥亮”的典故，但说“笛未横”，意指哀思已深，无需等到听见笛声才触发，同时也暗含了斯人已逝，空留旧迹的无限悲凉。

众多公卿士大夫为他饯行，如同当年送别疏广叔侄；无数贤士前来相送，好似百姓挽留清官阳城。这乘着小船离去的行程，并非事先的约定（指死亡突如其来）；在这长亭送别，竟是为了送他走上最后的旅程。我们深情挽留，任白日时光悄然流逝；回想生前共语，谈的都是天下苍生。我料想自己也会续写那《思旧赋》般的悼文，即便邻人的笛声尚未吹响，哀思已如潮涌。

这是吕祖谦为悼念友人魏元履（魏掞之，字元履，曾任国子录）所作挽诗的第二首。全诗情感深沉，用典精当，通过多重对比和典故的叠加，表达了对亡友高尚品德、济世情怀的深切追思与无尽哀悼。 艺术特色上：首联“群公祖疏傅，多士送阳城”连用两典，以历史上备受尊崇的贤臣疏广、阳城比拟魏元履，高度概括并赞扬了其社会声望与人格魅力，奠定了全诗庄重、崇敬的基调。颔联“短棹非前约，长亭及此行”，将寻常的“长亭送别”与残酷的“送葬之行”并置，“非前约”三字道出对友人猝然离世的震惊与痛惜，形成强烈的情感冲击。颈联“深留移白日，共语只苍生”，一写送别场景的依依不舍（“移白日”极言时间之久），一写对往昔的追忆，凸显魏元履心系民瘼的儒者本色，由外部场景转入内在品格的刻画，情感更深一层。尾联“会续山阳赋，邻人笛未横”，巧妙化用向秀《思旧赋》的典故，但翻出新意。“会续”表明自己必将作文以寄哀思；“笛未横”则更进一层，言哀痛之切，无需外物触发已悲不自胜，将悼亡之情推向高潮，余韵悠长。 全诗结构严谨，从盛大的送别场面写到深切的个人哀思，从对逝者功德的颂扬转入诗人内心的悲怆，层层递进，沉郁顿挫，体现了吕祖谦作为理学大家深厚的人文关怀与真挚的友朋之情。

魏元履，即魏掞之（1116-1173），字元履，建州建阳（今属福建）人。南宋学者、官员。以布衣受召，赐同进士出身，曾任太学录（即“国录”），故称“魏元履国录”。他性格刚直，力主抗金，曾上书斥责主和派，并请罢黜奸臣，因此得罪权贵。在太学任职期间，以教育人才、端正士风为己任。后因与执政者政见不合，辞官归乡，不久病逝。 吕祖谦（1137-1181），字伯恭，世称东莱先生，南宋著名理学家、文学家，婺学（金华学派）代表人物，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。他与魏掞之交谊深厚，政治主张（如抗金、改革）与学术思想多有相通之处。魏掞之去世后，吕祖谦满怀悲痛写下《魏元履国录挽章二首》，此为其中第二首。这首诗创作于南宋孝宗乾道年间，反映了当时主战派士大夫的群体境遇与深厚情谊，不仅是对亡友的哀悼，也寄托了对理想人格与政治抱负的追念。