《杨信伯郎中挽章二首 其一》宋 · 吕祖谦

象魏三千法：象魏，古代宫廷外的阙门，是公布法令的地方。三千法，形容法令繁多，典出《周礼》。此处借指朝廷的典章制度。

瀛洲十八人：瀛洲，传说中的海上仙山。唐太宗时，设文学馆，以杜如晦、房玄龄等十八人为学士，时人倾慕，称“十八学士登瀛洲”。此处喻指朝廷的精英人才。

南宫占列宿：南宫，指尚书省，因其在皇宫南面，故称。占列宿，占，对应；列宿，天上的星宿。古时以星宿对应人间官职，尚书省对应天上的文昌星。

少海近重轮：少海，指太子东宫。重轮，指日、月周围的光晕，古人认为是祥瑞之兆，也喻指帝王。此句意指杨信伯曾担任太子属官，接近储君。

清羸：清瘦羸弱。

职业亲：指忠于职守，勤于公务。

榴皮馀屋壁：榴皮，石榴皮，可作颜料书写。此句用典，传说宋代回道士曾用石榴皮在湖州沈氏园壁上题诗。此处指杨信伯留下的墨迹或文章。

零落独无神：零落，凋零，此处指人去世。无神，精神消散。

朝廷的典章法令高悬于宫阙，您曾是那登临瀛洲的十八学士般的英才。在南宫尚书省对应着天上的星宿，在东宫任职又如此接近未来的君王。听说您晚年已清瘦羸弱至极，却依然勤勉于公务亲力亲为。昔日用榴皮题写的壁间墨迹犹在，如今人已零落，独独不见了那往昔的神采。

本诗为南宋理学家吕祖谦悼念同僚杨信伯的挽诗。首联以“象魏”、“瀛洲”之典，盛赞逝者精通朝典、位列精英的显赫身份与才学。颔联“南宫占列宿，少海近重轮”对仗工稳，通过天文与宫廷意象，具体勾勒出其历任尚书省郎官、太子属官的重要仕途经历，暗含其地位清要。颈联笔锋一转，以“闻道”引出逝者晚年“清羸极”却“职业亲”的形象，在强烈的对比中凸显其鞠躬尽瘁、死而后已的勤政精神，哀思与敬意并生。尾联化用“榴皮题壁”的典故，以物是人非作结：昔日留下的文化痕迹（榴皮馀屋壁）成为永恒的纪念，而创造它的“神”（人的精神风采）却已零落无踪，余韵悠长，充满了哲理性的感伤。全诗用典贴切，层次分明，在颂扬功业与品格的同时，深深寄托了哀悼之情，体现了宋代文人挽诗典雅沉郁的风格。

杨信伯，即杨万里之族兄杨辅（字信伯），南宋官员。此诗创作于杨信伯去世之后，具体年份不详。作者吕祖谦（1137-1181），字伯恭，世称东莱先生，南宋著名理学家、文学家，与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。吕祖谦曾任著作郎、国史院编修等职，与杨信伯同朝为官，且有学术交往。这首挽诗是吕祖谦为悼念这位同僚兼友人所作，属于典型的士大夫之间的酬赠悼亡之作，反映了南宋中期士林的情感与交往。