《向运使挽章》宋 · 吕祖谦

向运使：指向姓的转运使。宋代转运使主管一路财赋、监察等事务，简称“漕司”或“漕臣”。挽章：哀悼死者的诗文。

戟衣翻户映庭槐：戟衣，指门戟和戟衣。古代高官门前可立戟，戟上套有赤黑缯衣，称为戟衣。翻户，指门庭。此句描绘门庭显赫，戟衣与庭中槐树相映。

使节州符未展才：使节，指转运使的符节。州符，指州郡的印信。此句慨叹逝者（向运使）身兼使职与州职，尚未完全施展才华便已离世。

文献定知丞相似：文献，指典籍与贤人。此句称赞逝者学识渊博，定能如古代贤相（如房玄龄、杜如晦等以“文献”著称）一般。

渊源还自洛阳来：渊源，指学问的根源、师承。洛阳，宋代学术文化中心之一，二程（程颢、程颐）理学即发源于此。此句点明逝者的学术渊源来自洛阳一脉，可能指其承袭洛学（理学）。

异端惑世浓于酒：异端，指不符合儒家正统的学说，此处可能暗指佛、道或当时其他学派。浓于酒，形容其迷惑人心之甚，比酒更令人沉醉迷失。

古学违时冷若灰：古学，指儒家正统学说，尤指理学。违时，不合时宜。冷若灰，形容其受冷落，如灰烬般毫无热度。

从此湖人识丧礼：湖人，指逝者管辖地区的百姓。识丧礼，懂得、见识了合乎古制的丧礼。

凛然治命手亲裁：凛然，严肃可敬的样子。治命，指逝者生前清醒时立下的遗嘱。手亲裁，亲手裁定。此句赞扬逝者临终前亲自严谨地安排后事，为当地人树立了丧礼典范。

门庭前戟衣翻动与庭中槐树交相辉映，您身负转运使与州官的重任却未能尽展才华。您的学识渊博定可比肩古代的贤明宰相，学问的根源正来自那学术昌盛的洛阳。那些蛊惑世人的异端邪说比烈酒更令人迷醉，而恪守正道的古学却因不合时宜冷寂如灰。从今以后，此地的百姓才真正见识了何为庄重的丧礼，那是您临终前亲手裁定、令人肃然起敬的遗命安排。

这是一首情真意切、内涵深厚的挽诗。首联以“戟衣翻户”的显赫门庭起笔，旋即转入“未展才”的深深惋惜，奠定了全诗哀悼与赞誉交织的基调。颔联承上，高度评价逝者的学识与渊源，将其比作贤相，并点明其洛学师承，这在理学兴盛的南宋语境中是最高的学术肯定。颈联笔锋一转，以强烈对比展现时代思想背景：“异端惑世”对“古学违时”，“浓于酒”对“冷若灰”，形象揭示了当时正统理学面临的挑战与冷遇，也暗含对逝者坚守正道却生不逢时的慨叹。尾联回归丧礼本身，以“识丧礼”、“凛然治命”作结，将逝者个人的道德文章落实于具体的礼仪示范之中，赞扬其以身垂范、教化乡里的儒者风范与影响力。全诗结构严谨，由表及里，从功业、学问写到时局、礼制，熔悼亡、论学、议世于一炉，体现了吕祖谦作为理学大家深邃的思想和醇厚的文笔。

此诗是南宋著名理学家、文学家吕祖谦为一位姓向的转运使所作的挽诗。吕祖谦（1137-1181），字伯恭，世称东莱先生，婺州（今浙江金华）人，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。他博学多识，主张经世致用，创立“婺学”（又称“吕学”）。诗中“渊源还自洛阳来”明确指向逝者的学术背景属于二程开创的洛学系统，这与吕祖谦自身的学术谱系（兼采朱学、陆学及永嘉之学）虽有不同，但同属理学阵营。南宋中期，理学虽逐渐兴盛，但仍与其它思想（如佛老、事功学派等）并存竞争，诗中“异端惑世浓于酒，古学违时冷若灰”正是这一思想格局的反映。此诗不仅悼念同僚，更借机抒发了对理学处境和学术传承的关切。