《醉蓬莱 其一 寿参政》宋 · 刘子寰

醉蓬莱：词牌名，又名《雪月交光》、《冰玉风月》。

寿参政：为参政祝寿。参政，宋代官职，为参知政事的简称，是副宰相。

九秋：秋季九十天，泛指秋天。

梅报南枝：南枝向阳，梅花先开。此处暗喻好消息或祥瑞之兆。

和羹信：和羹，本指调和羹汤，后比喻辅佐君王治理国家。《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”此处“一点和羹信”指参政有辅佐君王的才能和际遇。

峻岳生申：典出《诗经·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”赞美申伯（周宣王母舅）如高山降神而生。此处用以祝颂寿主（参政）如申伯般杰出，是国家的栋梁。

太山瞻鲁：太山即泰山。典出《诗经·鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹（瞻）。”意为泰山巍峨，是鲁国所瞻仰。此处喻指寿主德高望重，为天下所景仰。

飞帛奎文：飞帛，指皇帝飞白书写的诏书或题字。奎文，奎宿主文章，指帝王的文章、墨宝。此处指皇帝对寿主的褒奖文书。

仪皇韶祉：仪，效法。皇，指皇帝。韶，虞舜乐名，喻美好。祉，福。意为效法皇帝，获得美好的福泽。

明良相庆：明君与良臣互相庆贺。语出《尚书·益稷》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”

塞骑尘收：边塞的战马扬起的尘土已平息，指边境安宁，没有战事。

海鲸波静：海中的巨鲸掀起的波涛已平静，喻指海疆平定，天下太平。

几斗璇枢：几，通“机”。斗，北斗星。璇枢，指北斗七星的第一星（天枢）和第三星（天璇），也代指北斗星或中枢、权柄。此处指国家机要、中枢政柄。

三阶平正：三阶，星名，又称三台星，古人认为其主天下太平。平正，平直公正，喻政治清明。

保定乾坤：安定天下。乾坤，指天地、国家。

亲扶日月：亲自辅佐皇帝。日月，喻指皇帝。

彭聃：彭祖和老聃（老子），传说中长寿的人物。

侔勋周召：侔，相等。勋，功勋。周召，指西周初年的贤臣周公旦和召公奭。

致君尧舜：辅佐君主成为像尧舜那样的圣君。语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“致君尧舜上，再使风俗淳。”

正是白霜轻浮菊花色尚浅，寒露浸染枫叶色已深的九秋美好时节。南枝的梅花已报春信，预示着您有辅佐君王治理国家的际遇和才能。您如同高山降神而生的申伯般杰出，德行如泰山般为天下所景仰，开启了千年的祥瑞国运。皇帝飞白书写的褒奖文书，彰显着您效法君王获得的美满福泽，这正是明君良臣互相庆贺的盛世景象。 年岁正值五谷丰登，世道刚刚开启太平。边塞的战尘已经平息，海疆的波涛也已宁静。您执掌国家机要，仰望象征太平的三台星平正光明。您安定天下，亲自辅佐君王，使得普天之下共同欢歌咏唱。祝愿您的寿命比得上彭祖和老子，功勋等同于周公和召公，辅佐君王达到尧舜那样的圣明境界。

这是一首典型的宋代寿词，为一位参政（副宰相）贺寿而作。全词气象宏阔，用典繁密，格调庄重典雅，充满了对寿主的赞美、对国运的颂扬以及对太平盛世的描绘。 艺术特色上，词的上阕以“九秋佳景”起兴，通过“霜菊”、“露枫”、“南梅”等意象，既点明时令，又暗喻寿主的品格与际遇。紧接着连用“峻岳生申”、“太山瞻鲁”两个重量级典故，将寿主比作古代贤臣，极尽颂扬之能事。“飞帛奎文”以下，转入对君臣相得、政治清明的歌颂。下阕则从“丰登”、“开泰”、“尘收”、“波静”等多个维度铺陈天下太平的景象，凸显寿主“保定乾坤，亲扶日月”的功绩。结尾“比寿彭聃，侔勋周召，致君尧舜”三句，将祝寿推向高潮，表达了对其长寿、功高、志远的全方位祝愿。 此词虽为应酬之作，但构思精巧，语言典丽，将个人寿诞与国家命运紧密结合，体现了宋代文人“以天下为己任”的政治情怀和“致君尧舜”的政治理想，是研究宋代寿词和士大夫交往的重要文本。

此词作者刘仙伦（生卒年不详），一名儗，字叔儗，号招山，庐陵（今江西吉安）人。南宋诗人，与刘过齐名，时称“庐陵二刘”。其词风豪放，多感慨时事之作。这首《醉蓬莱·寿参政》是其为数不多的应酬寿词之一。 创作背景当是为某位南宋的参知政事（副宰相）祝寿而作。从词中“塞骑尘收，海鲸波静”、“保定乾坤”等句来看，可能作于南宋某段相对安定，边境无大战事的时期（如孝宗乾道、淳熙年间）。词中极力颂扬寿主的政绩与德行，并描绘了一幅国泰民安的图景，既是对寿主的赞美，也寄托了作者及当时士大夫阶层对政治清明的向往。此类寿词在南宋士大夫社交圈中颇为流行，是了解当时政治文化生态的窗口。