《寿周丞相益公 其五》宋 · 刘子寰

寿：祝寿。

周丞相益公：指南宋宰相周必大（1126-1204），字子充，一字洪道，晚年自号平园老叟，封益国公，故称周益公。

兼善：语出《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，指得志时使天下人都得到好处。

伊颜：伊尹和颜回。伊尹是商朝开国功臣，颜回是孔子最贤德的弟子。此处代指古代圣贤。

儒先：儒家先贤。

四书：指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。南宋朱熹将四书编定为儒家核心经典。

措诸万事閒：将儒家之道运用于处理纷繁政务中而显得从容不迫。閒，同“闲”，从容。

时危：时局危难。南宋偏安一隅，面临北方金朝威胁。

道：指儒家治国平天下之道。

世运：世事盛衰治乱的气运。

鲁论：即《论语》。汉代《论语》有《齐论》《鲁论》《古论》之分，后世通行的《论语》主要是《鲁论》。

一半犹收效：意指《论语》中的道理，哪怕只践行一半，也能收到成效。

寿国：使国家长治久安。

安似山：像山一样稳固安宁。

自古以来，既能修养自身又能造福天下的功夫就极为难得，有谁的志向学问能比得上伊尹、颜回那样的圣贤？儒家先贤提炼出《四书》的微言大义，著名的宰相（周必大）您将其道理从容运用于处理万千政务之间。在国家危难之时，功业尤其容易显现，而您所秉持的儒家大道确实与国运的兴衰息息相关。《论语》中的道理哪怕只践行一半也能收到成效，祝愿国家在您的辅佐下，能像泰山一样稳固安宁、国祚绵长。

这是一首为当朝宰相周必大祝寿的七言律诗，出自南宋江湖派诗人刘过之手。诗作并非泛泛的祝寿颂德，而是将寿主的个人功业、道德学问与家国命运紧密相连，立意高远。首联以“兼善天下”的儒家理想和伊尹、颜回等圣贤为标杆，为全诗奠定了崇高的道德基调。颔联巧妙结合“儒先”与“名相”，赞扬周必大并非空谈义理，而是将儒家经典《四书》的智慧成功运用于实际政务，达到了“措诸万事閒”的从容境界。颈联转入时局，点明在“时危”之际，真正的功业和“道”的价值才愈发凸显，将个人的“功”与“道”提升到关乎“世运”的高度，颂扬了寿主作为国家柱石的关键作用。尾联以《论语》收效和“寿国安似山”作结，既是对寿主政绩的肯定，更是对国家未来的美好祝愿。全诗对仗工整，用典贴切（伊颜、四书、鲁论），逻辑严密，由古及今，由个人至国家，层层递进，在祝寿诗中堪称思想性与艺术性俱佳的典范。

此诗创作于南宋时期，具体年份待考，当在周必大（1126-1204）晚年担任宰相或致仕后。周必大是南宋中期著名的政治家、文学家和学者，历仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至左丞相，封益国公。他为人刚正，主张抗金，在内政上也有建树，同时博览群书，著述宏富，在士林中享有崇高威望。刘过（1154-1206）作为江湖诗派的代表人物，一生怀才不遇，流落江湖，但心系国事，与陆游、辛弃疾、陈亮等主战派人士交往密切。他为周必大祝寿，既出于对这位德高望重、政学兼修的老臣的敬仰，也寄托了自己对贤相治国、振兴国运的期望。这首诗是了解南宋士大夫交往以及当时政治文化心态的一份生动材料。