主要影响
危稹作为南宋中期重要理学家和教育家，其影响主要体现在学术思想和教育实践两个方面。在学术上，他试图调和朱陆之学，强调心性与理气的统一，主张学问必须付诸实践，这种思想对后世理学发展有一定影响。在教育上，他创建书院、亲自讲学，培养了大量人才，推动了地方文教事业发展。他的教育理念和实践为后世书院教育提供了重要借鉴。此外，他的散文创作也具有一定影响，文风朴实说理，对后世散文发展有所贡献。虽然其著作多已散佚，但通过弟子传承和方志记载，他的学术思想和教育理念得以流传后世。
南宋理学家 • 教育家 • 文学家
“学问必见之践履，实务而后实”，危稹是南宋著名学者、教育家。字逢吉，号巽斋，抚州临川人。淳熙十四年进士，历任南康军教授、诸王宫教授、宗学博士、知潮州、知漳州等职。他为官清正，重视教育，在漳州任上创建龙江书院，亲自主讲，培养了大量人才。学术上师承陆九渊心学，又兼采朱子之学，强调实践躬行。文学创作以散文见长，文风朴实醇厚，著有《巽斋集》，今多散佚。
危稹（1158-1234），字逢吉，号巽斋，抚州临川（今江西抚州）人，南宋时期著名理学家、教育家和文学家。淳熙十四年（1187年）进士及第，历任南康军教授、诸王宫教授、宗学博士、知潮州、知漳州等职。为官期间以清正廉明、勤政爱民著称，特别重视教育事业发展，在漳州任上创建龙江书院，广纳学子，亲自主讲，对当地文教事业有重要贡献。学术上危稹师承陆九渊心学，同时又兼采朱熹理学，形成自己独特的学术风格，强调学问必须付诸实践，主张“实务而后实”。文学方面以散文创作著称，文风朴实醇厚，说理透彻，著有《巽斋集》，但大多散佚。作为南宋中期重要理学家，危稹在传承和发展理学思想，特别是推动心学与理学融合方面发挥了重要作用，其教育思想和实践对后世影响深远。
危稹作为南宋中期重要理学家和教育家，其影响主要体现在学术思想和教育实践两个方面。在学术上，他试图调和朱陆之学，强调心性与理气的统一，主张学问必须付诸实践，这种思想对后世理学发展有一定影响。在教育上，他创建书院、亲自讲学，培养了大量人才，推动了地方文教事业发展。他的教育理念和实践为后世书院教育提供了重要借鉴。此外，他的散文创作也具有一定影响，文风朴实说理，对后世散文发展有所贡献。虽然其著作多已散佚，但通过弟子传承和方志记载，他的学术思想和教育理念得以流传后世。
危稹的主要成就体现在三个方面：一是教育实践，他在各地为官时都十分重视教育，特别是在漳州创建龙江书院，亲自主讲，培养了大批人才，对当地文化教育发展做出了重要贡献；二是学术思想，他师承陆九渊心学，又吸收朱熹理学精华，强调知行合一，主张学问必须见于实践，形成了独特的学术体系；三是文学创作，他的散文作品文风朴实，说理透彻，在当时颇有影响，著有《巽斋集》。此外，他为官清正，勤政爱民，在各地任职都颇有政绩，深受百姓爱戴。
危稹生于南宋绍兴二十八年（1158年），抚州临川人。少年聪颖好学，师从当时著名学者。淳熙十四年（1187年）中进士，开始了他的仕途生涯。初任南康军教授，负责地方教育事务。因其学问渊博、教学有方，后被荐为诸王宫教授，教导皇室子弟。庆元年间任宗学博士，主管宗室教育。之后外放任职，先后知潮州、漳州等地。在地方任职期间，危稹勤政爱民，重视文教，特别是在漳州任上创建龙江书院，大力发展教育，培养了大量人才。晚年辞官归里，专心著述讲学，于端平元年（1234年）去世，享年七十六岁。
历史上对危稹的评价普遍积极。《宋史》称其“以儒学显”，为人“正直有守”。同时代文人称赞他“学问渊博，践履笃实”。地方志记载中多表彰他在各地为官时的政绩，特别是重视教育、创建书院的贡献。门人弟子对他的评价更高，认为他不仅学问精深，而且躬行实践，是真正的儒者。后世学者认为他在调和朱陆之学方面做出了有益尝试，其强调实践的思想对明清理学发展有一定影响。现代研究者认为，危稹作为南宋中期理学家，其学术思想和教育实践值得深入研究，他在推动理学发展和社会教化方面的贡献应得到充分认可。
危稹一生著述颇丰，但大多散佚。主要著作有《巽斋集》，为其诗文总集，原书已佚，部分内容散见于各类总集、方志中。《宋史·艺文志》著录有《巽斋集》，但卷数不详。此外，他可能还有经学著作，但均已失传。现存危稹的作品主要见于《全宋文》等总集中收录的少量散文，以及地方志中记载的零星诗文。这些残篇虽不能反映其著作全貌，但可见其文风朴实，说理透彻的特点。关于危稹的生平史料，主要见于《宋史》本传、地方志记载以及宋人文集中的相关记载，这些文献为了解其生平和思想提供了重要依据。
陆九渊：心学创始人，危稄学术思想的重要来源
朱熹：理学集大成者，危稹兼采其学说
洪迈：《夷坚志》作者，与危稹有诗文往来