杜范《雁荡》

杰气：英奇雄健之气，指山川所钟聚的灵秀气象。

钟：聚集、汇聚。

巨灵：古代传说中具有开山劈石之力的神灵。

屃赑：即赑屃，传说中的巨兽，这里形容山体雄伟、负载万钧之势。

鸿濛：宇宙混沌未分的状态，这里指天地初开、元气未判的广大境界。

分岑：分列的山峰。岑，小而高的山。

转盼：转眼而看，形容目光所及不断变化。

锦缬：有彩纹的丝织品，这里比喻山岩层叠斑斓。

二湫：指雁荡山著名的大小龙湫两处瀑布胜景。湫，水潭。

二灵：指雁荡山两座著名山峰或灵岩、灵峰一类胜景，诗中泛指两处灵秀景点对峙。

俨：庄重整齐的样子。

埋世埃：埋没在尘世俗务之中。

拔天风：超拔尘俗、如受天风吹拂，形容登临名山后胸襟为之一爽。

磈磊：众多高大貌，也可指胸中积聚不平凡的感受。

为渠：因为他。渠，代词，他。

回涂：归途。涂，同“途”。

邂逅：偶然相遇，这里有将来再来重游之意。

东南一带素来以山水富丽著称，而雁荡群峰尤其汇聚了不凡的灵气。仿佛有巨灵神排开赑屃般的重障，又以神妙之力开辟出天地初分时的混沌气象。断裂的山崖占据着极险绝之地，陡峭的石壁高耸直入寒空。分列的山峰呈现出万千姿态，转眼再看，竟没有一处相同。有的重叠斑斓如锦绣彩缬，有的凝重坚实如青铜铸成；有的向前舒展如起舞的凤凰，有的回翔收敛如飞鸿；有的伏卧如猛虎，有的腾举如游龙。并列的像兄弟相对而语，参差的像儿孙在老人面前侍立。尖锐的像毛笔初露锋颖，分岔的像剪刀剪开的双锋。大小二湫分列其间，二灵之胜俨然对峙于西东。古人的比喻姑且还能勉强接近，然而天然造化的巧妙终究难以尽述。我长期埋没在尘世俗务里，幸而来到这里，被高天清风拔擢出尘。一路所见使耳目应接不暇，这满山磊落奇观都陈列在胸中。有一位僧人本出于儒家，与我结伴追寻云山行踪。攀登跋涉竟不觉得辛劳，他一路指点，引领我看不尽山中景致。谁知忽然就要说分别，我一问缘故，泪水便跟着下来。因为他的离去，我的游兴也顿时减了，反倒生出了浓重的归意。出山时原不曾草率计划，回去的路上却又走得匆匆。与这座山的缘分终究还未了结，将来若有机缘，想必还会再相逢。

这首《雁荡》是一篇典型的宋人纪游山水诗，篇幅较长，铺陈有致，兼具赋体铺写与诗歌抒情之长。开篇“东南富山水，杰气钟雁峰”总挈全篇，以宏阔笔势先定雁荡山在东南山水中的独特地位。“杰气”二字，既写山川灵秀，也暗寓诗人对天地造化的敬畏。接着“巨灵排屃赑，妙力开鸿濛”从神话想象落笔，把眼前山岳奇观推回到宇宙初开、神灵辟地的宏大时空中，气象雄浑。 中间大段是全诗最精彩的部分，诗人连用“或……如……”的排比句式，从色彩、材质、动态、形体、关系等多个角度摹写山峰万状：如锦缬、如青铜、如舞凤、如飞鸿、如卧虎、如游龙，又有“兄语弟”“儿对翁”的拟人之态，“笔露颖”“剪开锋”的锐利之形。比喻层层翻新，密而不乱，既见雁荡山峰之奇，又见诗人观察之细。尤其“转盼无一同”一句，是这组描写的枢纽，点出雁荡胜景在于移步换形、瞬息万变。 诗的后半由写景转入写情。“我久埋世埃，幸此拔天风”揭示登临的精神意义：名山并不只是供人观赏的对象，更是洗涤尘心、振拔胸襟的力量来源。“应接费耳目，磈磊罗心胸”把视觉经验转化为内在积累，说明自然奇观最终沉淀为胸中的磊落气象。末尾写与僧人同行又匆匆分别，笔调由雄奇转为温厚，游兴因人事离合而顿生归意，使全诗在宏伟山水之外多了人情温度。通篇既有北宋山水诗的壮观摹写，也有南宋士大夫内省的意味，景、情、理三者互相生发，是一首格局开阔而情味深长的山水佳作。

杜范为宋代士大夫，诗文多有议论气骨，也不乏游历山川之作。《雁荡》当是诗人游览雁荡山时所作。雁荡山自唐宋以来即以奇峰、瀑布、深崖、云气闻名，至宋代已成为文人士大夫重要的游赏对象。此诗中提到“二湫”“二灵”，可见诗人对当地著名景观有较具体的游历经验，并非泛泛题咏。作品应作于实地登临之后，既有一路所见的连续记录，又有情感上的递进变化。 从诗中“我久埋世埃，幸此拔天风”看，作者在入山之前很可能长期处于俗务、政务或尘世纷扰之中，因此此次登临具有明显的自我疗愈意味。同行者“有僧本儒家”，则透露出宋代常见的儒释交游背景：文人与山僧相伴游山，既可得路径指引，也易引发对人生出处的感慨。末尾写骤然分别，游兴顿减，归意转浓，不仅是游程中的一段插曲，也让这首诗从纯粹写景上升到对缘分、人情与再游之愿的感发。就整体看，此诗并不重在考据名胜，而重在借雁荡山的奇绝景象表现士大夫胸中被自然唤醒、振发的精神世界。