耕甫归书约信二字为别二首 其一

防：堤防，这里指防止水流泛滥的约束与遮拦。

一决莫止：一旦决口便难以遏止。决，指堤防崩决。

人心惟危：语出《尚书》，意谓人心易于偏危、放纵，难以把持。

殆：大概，几乎。

曾子：即曾参，孔子弟子，以笃实谨慎、重视修身著称。

守：操守，持守之道。

传习：传授与学习，也暗指儒家道统中的践履工夫。

在是：正在于此，即关键就在这里。

约：约束、检束自身，也有简要持守、不放纵之意。

失之：失去它，指失去“约”的原则。

鲜矣：少有了，很少能够不出问题。鲜，少。

洪水一旦失去了堤防，决口之后就再也难以阻止。人的内心本来就容易偏危放逸，大概也和这情形相似。曾子之所以能够谨守德行，关键就在于平日的传授学习与切实操持都落实在这上面。若在“约束自己”这一点上失守，那么还能不出差错的人，大概就很少了。

这首诗篇幅短小，却极有警策之力。开篇以“水失其防，一决莫止”起兴，先从日常可见的自然现象写起：洪水若失堤防，溃决之后便势不可遏。此喻极其鲜明，既有形象感，又富危机意识。接着“人心惟危，殆亦若此”由物及心，把外在水患转为内在心患，指出人心一旦失去检束，也会像决堤洪流一样迅速滑向不可收拾的境地。这样由譬喻进入义理，不显生硬，反而更见深切。 诗的后半转入儒家修身传统。“曾子之守，传习在是”一句，点出曾子之所以能成为儒门中以笃敬著称的人物，不在空谈，而在“守”与“习”。这里的“传习”不是单纯的知识接受，而是将师友所传的道理，落实于反复操练和日常践履之中。此诗题中言“约信二字为别”，此首尤其着眼于“约”，即自我约束、自我收敛。末句“以约失之，盖亦鲜矣”语气平和，却分量极重：一个人若丢失了约束，其他德行便很难维系。 全诗语言古朴，结构严整。先设喻，次推理，再援引圣贤，最后收束为判断，层层推进，短而有法。其风格不是单纯抒情，而是典型的宋代理学诗风：借诗体说修身义理，但又保留了诗的形象性与节奏感。诗中没有繁复藻饰，却因比喻准确、议论精警而耐人寻味。它所强调的“约”，不仅是道德意义上的谨严，也是人格养成中防微杜渐的根本工夫，因而至今仍有现实启发。

杜范是南宋士大夫，诗文多带有鲜明的儒家修身意识。这首《耕甫归书约信二字为别二首 其一》从题目看，是作者在与友人分别之际，围绕“约”“信”二字寄意而作，其中“其一”专论“约”。宋代士人交游，常以诗文互勉，不仅表达惜别之情，更重在道义切磋、人格劝勉，因此送别诗中常兼具议论与箴规性质。 此诗所体现的思想，与宋代重视“持敬”“主静”“克己”“谨独”等修身观念相通。作者并未铺陈离情，而是抓住“约”这一修身核心，借“决堤”之喻说明人心一旦失去节制便容易趋于放纵。又举曾子为例，说明古人所谓学问，并不止于记诵义理，而在于日用之间的实际持守。由此可见，这首诗更像一则临别赠言，以简劲语言提醒友人：立身处世，当先能自约，守住内心的堤防。这样的写法也很符合宋人以诗载道、以诗言志的创作特点。