黄兄宇出示汤丈追和春日诗适有会余情者次韵

西山：指伯夷、叔齐隐居采薇的首阳山一带，诗中借指高洁守节之士。

百世师：百代之师，意谓可为后世永远效法的人物。

采蕨：采食蕨菜，典出伯夷、叔齐耻食周粟，隐居山中采薇充饥。

丑谬：丑恶荒谬，指品行卑污、言行失当之人。

遗臭：留下恶名，与“流芳”相对。

方丈：本指一丈见方，诗中借指饮食丰盛、器用精美的生活。

肥滑：肥美滑腻，指精美可口的食物。

大观：从宏阔、整体的角度观察衡量。

五味：泛指各种滋味，诗中借喻是非优劣本可分辨。

冶容：妖冶的容貌，也指刻意修饰、取媚于人的姿态。

媚世：迎合世俗，取悦时人。

顾影：回看自己的身影，常含自怜自照之意。

涂抹：本指敷饰粉黛，这里讽刺矫饰外表、粉饰自身。

锱铢：古代极小的重量单位，比喻极细微的得失。

诩诩：自夸得意的样子。

衷甲：贴身所穿的铠甲，比喻内心充满机心、防备与争竞。

墙阴：墙下背阴处。

茁：草木初生而旺盛的样子。

起予：启发我、引发我的感触。

漫尔：不过如此，含轻看、无足重重之意。

尘路：尘世仕途、奔走名利之路。

你没看见那西山之上凛然高洁、足为百代师表的人物吗？他们宁可忍受贫穷饥饿，到最后仍采食蕨菜以守其志。你又没看见那些丑恶荒谬之徒，留下恶臭千载；当年他们面对满桌肥甘美味，还嫌不够可口。究竟谁得谁失，不妨从大处来观察，就像分辨五味的甘与辣一样，本来并不难明。那些以妖冶姿态迎合世俗的人，真是可怜；他们羞于见到自己本来的面目，只知对着身影一再涂脂抹粉。世人为了名利、物我之争，连丝毫小利也要计较；谈笑之间自鸣得意，内心却早已像披着铠甲般充满机诈与防备。正感叹天边暮云深沉、世路昏暗时，却又看见墙根背阴处的春草正在生长。你的诗意味深长，确实使我大受启发；我便重新把胸中的心事对你说一说。人生百年的功名也不过如此罢了，我在这尘世道路上的奔趋踪迹，究竟何日才能摆脱呢？

这首诗是一篇次韵酬和之作，但其内容并不局限于一般唱和中的即景言情，而是由友人诗意触发，转入对人格、名利、操守与人生出路的严肃思考。开篇以“君不见”领起，连续援引对照鲜明的两类人物：一类是“忍穷受饿终采蕨”的高士，一类是“方丈厌肥滑”而终至“遗臭”的庸恶之徒。诗人不作琐碎铺排，而用极简洁、极有力的历史象征建立价值判断，使诗一开始便具有议论的锋芒和道德的重量。 中间数联尤见功力。“孰得孰失试大观，较若五味辨甘辣”，将抽象的道德评价化为可感的味觉经验，说明是非并非不可分辨，只是世人往往自蔽其心。继而写“冶容媚世”“羞面顾影自涂抹”，形象揭露追逐时俗、粉饰自我的可鄙状态，讽刺中带有深沉的悲悯。再写“名利物我争锱铢，语笑诩诩已衷甲”，最为警策：表面谈笑风生，内里却满是机心与防备，把士大夫社会名利竞争中的心理状态刻画得入木三分。 然而本诗并非一味愤激。由“方嗟天际暮云深，还见墙阴春草茁”可见诗人情绪的转折：暮云象征世道昏晦，春草则象征生机未绝、善端仍在。阴处之草尚能萌茁，正说明在浊世之中，操守与希望并未完全消亡。这一联使全诗从单纯批判转为含有自我安顿意味的沉思，也显出宋诗长于理趣、善于在议论中见形象的特点。 结尾“旨哉君诗良起予”回扣唱和缘起，自然过渡到“百年功名亦漫尔，尘路投踪何日脱”的自我追问。这里并非彻底逃世，而是对功名价值作出冷静重估。全诗语言峻洁，议论透辟，对比鲜明，兼具史识、人格理想与现实批判，是一首具有浓厚宋代士人反思精神的作品。

这首诗题目表明，它是杜范因黄兄宇出示汤丈追和《春日》诗而有感，遂依原韵再作的一首次韵诗。宋代士大夫之间常以诗文唱酬，既是社交往来，也是思想交流的重要方式。所谓“适有会余情者”，说明诗人读到前人追和之作时，正好触动自己长期蕴蓄于心的感慨，因此借次韵这一形式，抒发对高洁人格的推崇、对逐利风气的批评，以及对功名得失的反思。 杜范为宋代士人，其诗常见议论色彩和道德关怀。这首诗虽然题中有“春日”，但内容并不以春景铺写为主，而是借“墙阴春草茁”的意象，于暮云深重中见微弱而真实的生意，映照作者复杂的现实感受。诗中引用伯夷、叔齐采蕨等典故，属于宋诗常见的借古论今之法，通过历史人物的荣辱得失，回应现实中的世风人心。由于题目所涉人物“黄兄宇”“汤丈”的具体生平今已不易详考，解读时应把握其唱酬背景和诗中所显现的普遍士人心态，而不宜对具体事件作无据的坐实。总体看，这首诗产生于文人交游酬答的语境，却超出了应酬范围，成为一篇富于现实批判和自我省思的言志之作。