方山有求转语之作并用韵二章 其一

观物：观照事物，体察物理。

外索：向外寻求。

具眼：具备识见之眼，指有洞察力。

心会：以心领会，不专凭言辞。

微阳：微弱的阳光，也可指初春稀薄的暖意。

病槁：困顿枯槁，形容花木在寒中显得憔悴。

等闲醉：寻常宴饮、随意沉醉。

课前作：考核、检点自己以往所作诗文。

清庙瑟：古代宗庙祭祀所用的瑟，常用以比喻雅正庄严的音乐。

一唱弦越外：一经弹唱，余韵仿佛超出琴弦之外，形容意味深长。

万卉：各种花草。

生意：生机。

沛：盛大、充足。

漏天机：泄露自然造化的奥秘。

寒桧：寒天中的桧树，常象征坚贞苍劲。

屋溪曲：在溪流弯曲处建屋而居。

十数辈：十几丛、十几株，这里指竹子成片栽种。

疏影浸清浅：稀疏的影子映在清浅的水中，化用林逋咏梅意境。

苦淡嗜：对清苦淡泊趣味的偏爱。

论交：论心结交，意气相投。

憔悴对冰雪：在冰雪中显得清瘦憔悴，形容花木经寒不凋。

盖世气：出众不凡的气概。

朋从：朋友相从聚会。

夜寐：夜间睡眠。

押至：依韵唱和而作诗，至字为韵脚之一。

俯就：谦辞，屈尊相就。

唱酬：以诗歌相互赠答。

后来计：为后人留下可资传诵、取法的篇章。

夫子：对友人的尊称，此处指方山。

何喟：为何感喟。

体察万物，并不在于向外追索，而在于以洞明之眼、会通之心去领悟。初春微弱的阳光下，花木还带着困顿枯槁的病态，哪里只是供人随便饮酒赏玩的对象。我曾检点自己过去的诗作，觉得最高妙的境界反倒是无言之中自有深味。正如宗庙里的清庙瑟，一经奏响，余音仿佛超出琴弦之外。百花一齐染上春色，生机怎么会不旺盛呢？可究竟是什么泄露了造化的秘密，只见寒桧之间一点花影映照出来。我真想在溪流弯曲处筑屋，种上十几丛竹子；让疏淡的影子浸在清浅的水中，以满足我这种偏爱清苦淡泊的癖好。方山与这花结交也已经很久了。它虽憔悴地面对冰雪，内里却自有一种盖世不凡的气象。想当年有许多朋友相聚追随，常常痛饮达旦，忘了夜眠。往事如今都已不同了，只有你还善于依韵作诗。如今屈意来与我相互唱和，大概也是想为后来留下几篇可传的作品吧。只写一枝花还不足以尽其妙处，先生又何必因此而感慨呢？

这首诗名为“转语之作”，确有转折生发、由物入理的特点。开篇“观物非外索，具眼以心会”两句，先提出全诗的认识论立场：诗人之观物，不在徒然搜寻外在形貌，而在以“具眼”之识与“心会”之悟把握其精神。这种写法已超越一般咏物诗单纯摹写色相的层次，转入宋代理学氛围下常见的“即物穷理”式观照。接着“微阳花病槁，宁供等闲醉”写花在初春微阳中仍带病容，拒绝把它仅仅当作宴饮娱目的对象，从一开始就为此花赋予了人格与风骨。 “我尝课前作，无言乃为最。譬彼清庙瑟，一唱弦越外”数句，是全篇最见诗学自觉之处。杜范自省前作，认为诗之极致在于“无言”，即言外有意、味外有味。这一观念以“清庙瑟”为喻，庄雅而有余韵，说明真正高明的诗不在堆砌辞采，而在使读者于弦外听其音、于象外得其神。此后笔锋转到“万卉染春色”与“一点映寒桧”，于繁华春色中独拈一点花影，形成“多”与“少”、“盛”与“淡”的对比；尤其“何物漏天机，一点映寒桧”一句，极有警策，仿佛自然造化在不经意间泄露了深层秘密，使读者从一点微茫花意中窥见整个春天的生命核心。 中间写“屋溪曲”“种竹”“疏影浸清浅”，境界顿然转入幽静清疏，表明诗人审美旨趣在“苦淡”。这种“淡”不是贫乏，而是洗尽铅华后的高雅，正与前文“无言乃为最”相呼应。后半转入与友人方山的唱和关系，由花而及人，由咏物而及交游。“憔悴对冰雪，中有盖世气”既可写花，亦可写人，是典型的双关互映：花在冰雪中见精神，友人在世路变迁中见气骨。末尾追忆旧游，感叹世事不同，而诗歌唱酬尚存，其意并不伤感颓唐，反而有一种为后世存诗、存心、存风骨的自觉。全诗以议论统摄形象，以咏花寄托人格，以唱和见友情，兼具理趣、诗味与清峻品格，是宋诗重思理而不失风神的代表性写法。

杜范为南宋士大夫，其诗文常有端凝峻洁之气。这首《方山有求转语之作并用韵二章 其一》从题目看，当是友人“方山”有所征求，请作者作“转语”之诗，并且沿用同一韵脚而成。所谓“转语”，可理解为在原有咏叹基础上另辟意思、翻出新意，并非简单重复铺陈。宋代文人交游中，以诗相索、依韵唱和极为常见，既是情谊往来，也是诗学切磋。 本诗所咏之“花”，从“疏影浸清浅”“憔悴对冰雪”等语看，历来容易让人联想到梅花意象；即便不必坐实为某一种花，也可以确定它具有凌寒、清淡、孤高的品格。杜范借此并非专为赏花，而是通过花木在微阳、冰雪中的状态，表达对内在精神、节操气象的重视。诗中又多处谈到“观物”“心会”“无言”“弦外”等，说明此作不仅是应酬之篇，更带有鲜明的诗学思考：如何由外在景物进入内在神理，如何使诗达到言有尽而意无穷的境界。后段追忆旧日朋从痛饮、今日旧事已非，则隐然透出岁月流转与人事更替之感。故此诗的写作背景，大体可看作一次文人唱和中的深度回应：既答友人所求，也借咏物、论诗、怀友，寄托诗人自身的审美理想与人格襟抱。