注释
槛外：栏杆之外。
深窅：幽深遥远的样子。
丘壑：山谷，亦可指自然山水的幽深意境。
璧月：如玉璧般圆润明净的月亮。
玉露：白露，形容露水晶莹如玉。
丛薄：草木丛生之处。
尺水：浅水、小片水面。
伊何：为何，是什么。
良自觉：实在是自己明白、自得其意。
故山：故乡的山林，亦指隐居之地。
洒然：潇洒超脱的样子。
羁络：羁绊、束缚。
明发：天明，黎明出发之时。
何之：往哪里去。
碧落：青天，高空。
译文
栏杆外不过数丈之地，却幽深得仿佛藏着山川丘壑。明月像玉璧一样高悬中天，晶莹的露水洒落在草木丛中。浅浅的一湾清水映照着澄澈的秋光，连龟鱼也同我一起享受这份乐趣。我所喜爱的又究竟是什么呢？不过是像饮清水一般，自然明白其中真味。恍惚之间，好像已经回到了故乡山林，顿觉洒脱，摆脱了一切羁绊。可到了明天清晨又将去往何处呢？世间的尘埃奔走，仍会像往日一样扑面而来。这样的奔波又是谁驱使的呢？人生竟似犯下了这样一个大错。只幸而还能保全这一片微小而真诚的本心，于是抬头向青天发问。
赏析
这首《中秋夜客退观月谩成》写的是中秋夜退席后独自观月的感受，篇幅不长，却把眼前之景、胸中之思与人生之叩问层层推进，形成一种由静观而内省、由暂得而终归沉痛的艺术节奏。首四句写景极见功力。“槛外不数丈，深窅藏丘壑”，明明只是栏外数丈之地，诗人却凭借月夜的清幽与心灵的感受，写出山林丘壑般的深远境界，小景中见大境，极富宋诗善于理趣化景物的特点。“璧月悬中天，玉露下丛薄”则以“璧”“玉”连缀月与露，光洁、清冷、澄明的中秋夜色跃然纸上。
五六句“尺水澄秋光，龟鱼共予乐”，从高空之月落到近处之水，境界由远而近，情绪也由观照转为参与。月光照水，龟鱼同乐，诗人仿佛与自然生命融为一体。这种“乐”不是宴饮热闹之乐，而是摆脱尘虑之后与万物相契的清乐。接着“所乐亦伊何，饮水良自觉”，笔锋转入自问自答，所谓快乐并无声色之娱，只是一种近乎“饮水知味”的内在体悟，体现出宋代理学氛围下诗人追求心性澄明的精神取向。
后半篇尤见深意。“恍若归故山，洒然谢羁络”写一时神游，仿佛已回归故山，摆脱世网；然而“明发将何之，尘埃又如昨”骤然将人拉回现实，明晨仍须奔走，尘世烦扰依旧。理想与现实、山林与仕途、清夜与白昼，在这两句中形成鲜明对照。结尾“行也谁使之，有此一大错。幸保寸心在，举头问碧落”情绪更为沉郁：诗人不只是感叹羁旅劳形，更对人生行役本身提出追问，似有悔恨，似有反省，也含有无可奈何。所幸仍能“保寸心在”，说明他在尘世奔波中尚未丧失自我与操守，最终以“问碧落”收束，全诗顿生苍茫高远之感。
这首诗的妙处，在于它既有中秋月夜的清美，又不流于单纯咏景；既有归隐之思，又不作空泛出世之论；既含理趣，又保留真切情感。清景中有深愁，达观里有沉痛，正显示出宋诗深于思、省于心、寓情于景的独特风貌。
创作背景
杜范为宋代诗人、官员，其作品往往带有较强的士大夫心性修养色彩。这首《中秋夜客退观月谩成》从题目看，当作于中秋宴集之后，诗人客中独出观月，因景生情，随意写成。“谩成”有随兴成篇之意，说明它并非刻意铺排的应制之作，而更接近真实心绪的自然流露。中秋本是团圆佳节，但“客退”“客中”之感往往容易触发士人对于身世、归宿与仕途的反思。诗中既写月露秋水的澄明，又写“明发将何之”的现实逼迫，正反映出宋代士大夫常见的精神处境：一方面向往山林自然、追求心灵的清净自守，另一方面又难以摆脱现实职责与人生行役。
诗中“故山”“羁络”“尘埃”等词，构成了典型的仕与隐、静与动、真趣与俗务之间的张力。尤其在宋代思想文化环境中，士人常把自然观照与心性体验结合起来，因此这首诗并不止于写中秋赏月，而是借月夜片刻的清空澄澈，映照出诗人对自我生命方向的追问。它很可能产生于旅居、赴任或羁宦期间，虽难以确指具体年月地点，但其中的“客”“行”“尘埃”已足见其漂泊奔走的背景。正是在这样的处境里，中秋之月才不仅是节令物候，更成为诗人叩问本心、遥想归途的重要媒介。