七月二十七日午到钓滩登其台偶成二绝 其一

高人：志趣高远、品格高洁之人，此处当暗指严子陵一类的隐逸高士

作计：打算、筹划

迂哉：迂阔、不合时宜的样子，这里含调侃与感慨之意

崔嵬：山势高峻的样子

著：安置、建造

钓台：旧指高士垂钓之处，此处所登之台亦借指严子陵钓台一类的历史胜迹

握手故人：语含与故人相见相留之意，也暗寓君臣故旧之情

留不住：无法挽留，指高士决意归隐，不为世用

有鱼那肯上钩来：表面写鱼儿不上钩，实则比喻真正高洁自守之士不肯为名利所诱

高洁之士当初这样打算，也未免太迂阔了吧，竟在千尺高峻的山崖边安置这样一座钓台。与故人纵然握手相留，终究还是留他不住；就像那水中的鱼儿，又哪里肯轻易上钩呢？

这首绝句借登钓台而发感慨，所写虽是眼前景与历史事，实则重在议论人格与出处。首句“高人作计亦迂哉”突兀发端，以近乎戏谑的口吻落笔，看似责其“迂”，其实并非真正讥刺，而是以反语写出对高士操守的复杂感喟：在功名奔竞的现实世界里，坚持退隐自守，确实显得“迂”；然而也正因其“迂”，人格才愈见可贵。次句“千尺崔嵬著钓台”承接首句，把抽象的人格判断落实到雄峻的山水形象之中。高台踞于千尺危崖之上，境界阔大，气象孤高，正与高人不与流俗俯仰的精神相映成趣。 后两句由景入史，由史入理。“握手故人留不住”化用故交相招而终不能留的情境，暗含高士与旧交、与朝廷之间既有情分又终究志不同道不合的张力。这里的“故人”二字很有分量，它使诗意不是单纯的逃世，而带上了温厚的人情底色：不是无情地拒绝，而是在情义面前仍坚持选择。结句“有鱼那肯上钩来”最为警策，以钓鱼的日常动作翻转出深刻象征：真正有灵性的“鱼”，不会轻易吞饵；真正有操守的人，也不会轻易受诱。钓台因“钓”而得名，诗人却偏说鱼不上钩，既切合题面，又形成意味深长的反讽，显示高士之不可羁縻。 全诗语言简劲，议论中有形象，讽喻中含敬意。尤其以“迂”“不住”“那肯”几处口语化表达，使诗意显得活泼而不板滞。它并不正面赞美隐逸，而是借一层调侃来加强赞赏的力度，于含蓄中见锋芒，于小绝句中寄大人格，颇有宋诗议论精警、以理入诗的特点。

这首诗作于诗人七月二十七日中午到达钓滩、登临其台之时，属于典型的登临怀古之作。从题目看，“偶成二绝”说明它并非预设成篇的长篇咏史，而是触景生情、临时吟成，因此更能体现宋人即景议论的诗歌风格。所谓“钓滩”“钓台”，历来容易令人联想到东汉严子陵垂钓不仕的历史典故。严子陵以清高自守、辞荣避世著称，后世登临相关遗迹，往往借题发挥，讨论仕与隐、出处去就、人格操守等问题。 杜范为宋人，其诗常带有鲜明的理趣与现实感。南宋士大夫身处时局多艰、世道纷杂的环境之中，对功名事业与个人操守之间的矛盾感受尤深。登临钓台这样的历史遗迹，自然不只是观山玩水，更会引发对高士风骨的追想，以及对现实政治、人情关系的反思。诗中“故人留不住”与“有鱼那肯上钩来”，正是借历史人格象征来表达对隐逸者独立精神的理解与感慨。虽然未必需要坐实为某一具体史事的复述，但其文化背景无疑与中国传统中“严光钓台”所代表的隐士精神密切相关。