注释
象纬：古人对天象星辰运行的统称。
昭垂：明白地垂示于天，形容星象清晰可见。
度躔：运行的度次和轨道。躔，星辰运行的轨迹。
牛女：牵牛星与织女星，后世常附会为牛郎织女。
博物：见闻广博，通晓事物。
张茂先：即西晋张华，字茂先，学识渊博，旧传与星槎故事相关。
客槎：传说中往来天河的木筏，这里借指乘槎上天。
织与牵：指织女星与牵牛星。
坐令：因而使得。
缪传：错误流传。缪，通“谬”。
浊欲：世俗、男女情欲之念。
清玄：清高玄远的天象、本真之理。
诗史：这里指以诗记录史事、具有史识的作品传统。
俚语：民间通俗的说法。
昭阳：汉代宫殿名，后泛指深宫。
玉栏：玉石装饰的栏杆，形容宫苑华美。
渔阳：地名，安史之乱时叛军起兵之地，常借指边警兵乱。
横戈鋋：横持兵器。鋋，铁柄短矛一类兵器。
凤箫：饰有凤纹的箫，亦常代指仙乐。
缥缈：高远隐约的样子。
缑山：传说中仙人王子乔吹笙乘鹤之地。
云軿：云车。軿，古代有帷幕的车子。
浩歌：放声高歌。
奕奕：明亮盛美的样子。
罗骈：排列罗列。骈，并列。
译文
天上的星象分明昭示，各自循着轨度运行；牵牛、织女相会的说法，究竟是从哪一年开始的呢？像博闻强识的张茂先那样的人，还曾借乘槎的传说，亲见牵牛、织女之星。可这反而使千百年来的错误说法沿袭流传，竟把本来清高玄远的星象，染上了世俗男女情欲的意味。历代贤者写诗记史，本是据实录事，却也常常用民间俗语来铺写歌篇。你看那昭阳宫夜静人寂、玉栏杆边的繁华景象，谁能想到渔阳方向万马千军忽然横戈而来？这哪里比得上缑山之巅那样缥缈高远，听着凤箫仙乐，举手辞别人世，乘着云车而去。我真想在秋风之前放声高歌、痛快畅饮，抬头仰望灿烂星斗纷纷排列；又哪里能得到一位壮士，横笛一吹，直把笛声送上九天！
赏析
这首《七夕歌》并不沿袭常见七夕诗词对牛郎织女离合悲欢的铺陈，而是以议论发端，先对“牛女之说”提出追问，显示出作者清醒的理性态度。开篇“象纬昭垂各度躔”，从天文秩序落笔，强调星辰本有其运行规律，牛女原本只是天象名称，后世却附会出情爱神话。接着引张茂先“客槎亲见”的旧说，指出这类传闻如何助长谬说流布，使高远澄明的天象被世俗欲念所污染。此处立意峻洁，既有考辨精神，也有对流俗趣味的反拨。
诗中最有力量处，在于由辨伪转入历史兴亡之感。“君不见昭阳夜静玉栏边，谁知渔阳万骑横戈鋋”，一下把读者从儿女绮情拉回现实历史。昭阳宫的静夜繁华，与渔阳兵起的剧变形成强烈对照，暗寓盛衰无常、繁华易灭，显示作者对历史教训的深切警惕。这一转折使全诗气格顿高，不再停留于节令咏物，而具备忧世之思。
随后诗意又从历史现实提升到仙逸想象：“何如凤箫缥缈缑山巅，举手辞世乘云軿。”这并非单纯慕仙，而是对尘世纷纭、俗说喧哗的一种精神超脱。结尾“我欲浩歌痛饮秋风前，仰视星斗奕奕纷罗骈”，写出诗人胸中郁勃不平，欲借高歌痛饮、仰观星斗以舒其怀。末句更以“壮士横笛”收束，声调苍凉雄壮，形成高亢的开放式结尾。
全诗兼具议论、用典、感慨与想象，结构跌宕，语势纵横。它最可贵之处，在于借七夕题材反写世俗神话，借天象而论人情，借宫廷盛景而警醒乱亡，展现出宋人诗歌中理性辨析与历史意识相结合的独特风貌。
创作背景
杜范为南宋大臣、诗人，其人以刚正持重、关切时政著称。南宋时代外患频仍，士大夫往往具有强烈的历史忧思与现实警觉，诗歌创作也常不满足于一般节令应景，而倾向于借题发挥，寄寓议论。《七夕歌》大体便是在这样的思想氛围中产生。七夕本是民间极具传播力的节俗题材，牛郎织女的传说深入人心，历代诗人多从离愁别绪、乞巧风俗、星河夜色等角度下笔。杜范却反其道而行之，从天象本义与传说流变切入，对牛女故事加以辨析，表现出宋代士大夫重考据、尚理性的一面。
同时，诗中“昭阳”“渔阳”等意象，将七夕咏叹转接到宫廷盛衰与兵乱警策，显然不是单纯写节日情思，而是借古喻今、借繁华之梦写家国之忧。这样的写法既与宋诗偏重议论、崇尚识见的风气有关，也与作者自身关注国事、警惕安逸误国的精神相一致。因此，这首诗虽题为“七夕歌”，实则是以节令为引，以星象为媒，寄托对流俗审美的反思以及对历史教训的深沉感慨。