丁丑别金坛刘漫塘七首·其一

黄绮：即商山四皓中的夏黄公、绮里季，后常借指隐居避世的高士

万乘：指天子、帝王

商颜：即商山，亦作商颜山，商山四皓隐居之地

翻然：迅速改变貌态，这里指由隐居转而出山

羽翼：辅佐、护卫之臣的比喻

国本：国家的根本，这里主要指太子储位

泰山：比喻安稳如山，不可动摇

出处：出仕与退隐

义与比：义，合乎大义；比，可理解为类比、比观前事，谓以古事为鉴

考槃：语出《诗经·卫风·考槃》，常用以指隐居自守

商山四皓那样的避世老人，曾把帝王的尊位也看得很轻，只隐居在商山。后来他们忽然出山，成为辅佐太子的羽翼，使国家根本像泰山一样安稳。由此看来，隐居或出仕都各有其合宜的大义，而且与世道的盛衰密切相关。追怀古人，吟诵《考槃》这样的篇章，真令人不禁长久叹息。

这首诗借商山四皓的典故发端，篇幅不长，却蕴含了浓厚的政治感慨与士大夫的出处之思。首联“黄绮避世翁，万乘轻商颜”先写四皓高蹈不仕，把帝王尊位都视若轻尘，突出其人格的独立与清峻。“轻”字极有分量，一方面写出高士不为势利所动，另一方面也暗示当时政治环境未足以感召贤者。次联“翻然为羽翼，国本安泰山”笔锋一转，写其出山辅储，以“羽翼”喻辅佐之功，以“泰山”喻国本之安，形象而有历史分量。隐士并非绝对拒绝现实，而是在关键时刻能够以天下为念，这便使其高隐与出仕都获得了道义上的正当性。 三联“出处义与比，盛衰世相关”是全诗主旨所在。诗人并不停留于单纯咏史，而是由史入论，指出士人的“出处”并不是个人好恶的问题，而与时代治乱、政治清明与否密切相连。真正的高士，退可以全节，进可以济世，其去就背后有更高的义理标准。结句“怀古诵考槃，令人欲长叹”则收束到深沉的感喟。《考槃》本有隐居自守之意，诗人诵之而“长叹”，说明他对古人风节既有景仰，也有对现实的忧思。全诗写法上先叙后议，议论不空，皆建立在历史典故之上；语气凝练古雅，情感则含而不露，在短短四十字中兼具史识、义理与诗味，体现了宋人诗歌善于以议论入诗而不失风骨的特点。

杜范是南宋士大夫，其诗文多带有鲜明的经世关怀与道义意识。《丁丑别金坛刘漫塘七首》当是诗人离别金坛友人刘漫塘时所作的组诗，此为第一首。题中“别”点明赠别情境，但诗并未着力渲染离情，而是借古论今，以商山四皓辅佐太子的史事寄托对士人出处、国家安危的思考。宋代政治环境复杂，士大夫常处于进退两难之间：一方面重视节义操守，另一方面又承担匡时济世的责任。这样的时代背景，使“隐”与“仕”不只是一种个人选择，更是与政治局势、君臣关系和天下治乱密切相关的现实问题。 在与友人分别之际，诗人援引“黄绮”“考槃”等典故，显然不是单纯怀古，而是借古人行迹互相砥砺：高洁之士固可避世自守，但在国家根本攸关之时，又应不避艰难、挺身而出。此诗既可看作对历史人物的评价，也可理解为诗人与友人之间关于立身行道的共勉之辞，体现了南宋士大夫赠别诗中常见的议论化、道义化倾向。