丁丑别金坛刘漫塘七首·其五

词章：文章辞采，亦指诗文写作

道之华：道德义理外在的光华，意谓文章应是“道”的表现

非少补：不是没有补益，意思是对世道并非全无帮助

施之匪其宜：运用得不合适，不合时宜

文绣：精美华丽的织物，比喻华美辞藻

被泥土：覆盖在泥土上，比喻华章若用非其所，便被埋没糟践

立言：古人所谓“三不朽”之一，指著书立说，以言论文章传之后世

万钧弩：力量极大的强弩，喻精警有力、分量极重的话语

厌来者：使后世之人厌弃；来者，后人

是非实千古：其中的是非评价，实在关系千秋万代

文章辞采本是道义精神的外在光彩，对世间并非没有补益；但如果施用得不恰当，再华美的文章也不过像锦绣被抛掷在泥土中。自古以来，人们都重视著书立说，因为一句真正有分量的话，就像万钧强弩那样有力。谁能轻视写给后世的话呢？其中的是非判断，实在要经受千古的检验。

这首诗篇幅短小，却立意极为峻整，集中表达了诗人对“文”与“道”关系的严肃思考。开篇“词章道之华”，先肯定文章并非徒具辞采，而是“道”之外现的光华，显示出典型的儒家文学观：文章的价值不在辞藻本身，而在是否承载义理、匡正世道。紧接着一句“于世非少补”，又并不一味贬低辞章，而是承认文学文章对于现实世界确有教化与补益功能，态度平实而不偏激。 第三、四句笔锋一转，“施之匪其宜，文绣被泥土”，把问题推进到“如何使用”的层面。诗人并不否定文采，而是反对脱离实际、失其本旨的文章。以“文绣被泥土”为喻，形象地写出华美辞章一旦失去合宜的对象与目的，就会从珍贵之物沦为徒然浪费，既有审美上的反差，也有伦理上的警策。 后半部分从“词章”转入“立言”，议论更显沉着有力。“自昔重立言”承接传统，指出古人之所以珍视文章，不在一时声名，而在其可以垂诸后世。“一语万钧弩”尤为警策，以强弩比喻语言的力量，说明真正的言论能够洞穿时弊、发人深省，绝非轻飘浮泛之辞。结尾“谁其厌来者，是非实千古”则把视野由当下推向历史，强调文章不仅要面对同时代人的阅读，更要经受后世的是非评判。所谓“来者”，既是未来读者，也是历史公论。 全诗最可贵之处，在于议论不板滞，理趣中有形象，短章中见筋骨。语言凝练，句法峭拔，体现宋诗长于说理、以议论见胜的特点。同时，这首诗又并非空泛说教，而是寄寓着作者对朋友、对后学的劝勉：为文当本乎道义，慎乎立言，不可徒尚辞华。放在送别组诗中读，更显语重心长，具有勉人自持、以文传道的深意。

此诗题为《丁丑别金坛刘漫塘七首 其五》，属于组诗中的一首，作于诗人与友人刘漫塘分别之际。“别”字点明题旨，虽是送别诗，却并未着力铺写离情，而是借临别赠言讨论文章、立言与千古是非，带有明显的宋代士大夫诗风。宋代重视义理之学，士人论诗论文常强调“文以载道”，认为文章应服务于道德教化与现实政治。在这样的文化背景下，送别不仅是情感表达，也常承担劝勉、砥砺与价值申说的功能。 杜范为南宋士大夫，其诗文多见端正严谨之气。这首诗大体可视为赠别中的议论之作，意在告诫友人或自警：文章辞采固然可贵，但若离开道义根本，便不足称；真正值得珍视的，是能够经得起历史检验的“立言”。题中“七首”说明它与同题诸篇互相映照，可能分别从不同层面抒写别意与勉励，而这一首侧重文学观与价值观的申明。它既反映了南宋士人重视文章现实功用和道德担当的共同倾向，也表现出作者面对友人远别时，希望彼此持守操守、慎重著述的深意。故其主旨虽从送别而出，实则超越一时离合，落脚于士人立身行世的根本问题。