注释
拔地：从地面陡然挺拔而起，形容竹子高耸。
停空：耸立空中，形容竹竿直上。
翠削成：像削成的一般青翠挺拔，写竹之修直劲秀。
荣：草木开花茂盛，此处指一般草木随时荣枯的常态。
无心：并非有意，这里写竹天然正直，不肯弯曲。
有节：既指竹节分明，也比喻人的节操。
防身：护持自身，意谓凭借节操自守。
孤根：单独的根株，写竹生长本自寻常草土之间。
草壤：草间土壤，指普通的土地环境。
弱杪：细弱的梢头。杪，树木末梢。
云程：高远的天空，这里指竹梢高入云际。
碍檐：妨碍屋檐，写竹枝逼近檐际。
敲瓦：触碰屋瓦，发出声响。
芟去：割除、砍去。
涧壑声：山涧深谷间松风作响的声音，借指高寒清峻的环境与意境。
译文
竹子从地面拔起，直插空中，青翠得像刀削一般，与寻常草木的荣枯姿态全不相同。它并非有意标新立异，却很难让人把它压弯；它生来有节，凭此自守，所以始终保持清洁。它原本也只是孤零零的根，穿入普通草土之中，不知是谁让它那柔弱的梢头竟升上高远的云天。如今它逼近屋檐、敲击瓦片，似乎应当砍去；倒不如让它去陪伴寒松，在山涧深谷的风声里相和。
赏析
这首《窗前竹》表面咏竹，实则借物写人，以竹之形神映照士大夫的人格理想。起句“拔地停空翠削成”笔力峻拔，一个“拔”字写其突起之势，一个“削”字写其挺劲之姿，竹的高标形象顿时呈现。次句“与凡草木不同荣”将竹与众木对举，点出其不随流俗、不以寻常荣枯为生命价值的品格。
颔联最见寄托。“无心到彼难教曲，有节防身只自清”把竹的自然属性和人格象征结合得极为紧密。“无心”二字尤其精当，竹并非刻意矫饰清高，而是天性正直，故“难教曲”；“有节”既写物理上的竹节，又写道德上的气节，“防身”并非趋利避害，而是以内在节操持守自身，故能“自清”。这种不假外求、由内而外的清正，正是宋代理学语境下士人推崇的人格境界。
颈联由品格转入身世感。“本是孤根穿草壤，谁令弱杪上云程”写竹出身平凡，却终能高耸入云，语意中含有对命运、际遇和人格成就关系的感慨。“孤根”“草壤”与“弱杪”“云程”形成强烈对照，既赞叹竹之卓立，也隐约流露对高标者处境的思考：本根并不显赫，唯凭自立自持而达到高处。
尾联忽作转折：“碍檐敲瓦宜芟去，好伴寒松涧壑声。”表面说窗前之竹逼檐扰瓦，似应剪除，实则并非厌弃，而是为竹寻找更相称的归宿——它不宜困于庭院，应与寒松共处涧壑。这里包含着对高洁之士不当久处逼仄环境的感喟。全诗语言劲健简净，物态、人格与环境三层意蕴交织，咏竹而能见骨力，托物而不失含蓄，体现了宋诗重理趣、尚品格的特点。
创作背景
杜范是宋代士大夫，诗风多有端严刚正之气。《窗前竹》当属典型的咏物寄志之作。中国古典文学中，竹子历来被赋予特殊的伦理意味：其直可喻正道，其节可喻操守，其虚心可喻谦德，其清声可喻高雅。到宋代，士大夫文化高度发达，咏竹、咏梅、咏松等作品更加注重在自然物象中寄托人格理想与政治伦理，因此竹不仅是园林景物，更是君子精神的象征。
这首诗写“窗前竹”，说明对象本是诗人日常可见之物，取材并不奇崛，却因诗人有意从寻常景物中发掘其精神意义，遂使一丛庭竹具有了人格光彩。诗中反复强调“难教曲”“有节”“自清”，明显带有宋代士人自我期许的意味。至于尾联说竹“碍檐敲瓦宜芟去”，也未必只是实写生活琐事，更像借竹之不合于狭窄庭院，寄寓高洁之士应当归于更广阔、更清寒也更相称的天地。这类写法并不需要确指某一具体事件，而是符合宋代咏物诗常见的抒怀方式：由眼前物写到胸中志，由日常景转入人格与身世之思。