杜范《游擘翠》

擘翠：疑为山名或游览之地名，意指青翠山色裂空而出之境

襟裾：衣襟和衣角，这里借指胸怀、心境

澒洞：水势广大奔涌的样子

崟岖：高险不平，形容山崖峻峭崎岖

乱流：纵横奔注、不甚整齐的水流

工夫：本指用力与修养，这里含体察万物、涵养心性的意味

观物变：观看自然景物的变化，并由此体悟其中道理

雨后初晴，山色清新明净，仿佛把人的衣襟胸怀都洗涤一新；置身其间，觉得世上的尘埃一点也没有。飞流而下的瀑布奔腾震荡，争相冲入深广的水势之中；层层山崖高高矗立，镇住这片险峻崎岖。湍急纷乱的水流到了平缓处，连水底的沙粒都可以数得清；成丛的顽石之间，草木依然葱茏不枯。酒后偶然来到这里，观看万物景象的变化，才知道无论身在何处，都有值得体察和修养的功夫。

这首《游擘翠》是一首典型的宋人山水题咏，既写景，也寓理。首联“新晴山色净襟裾，世上尘埃一点无”，下笔便不止于客观描写。雨后初晴，山色澄明，诗人首先感到的不是单纯的视觉之美，而是心胸也随之澄净。“净襟裾”一句尤佳，把外在山光与内在心境合而为一，既有自然洗尘之意，也有精神涤荡之感。次句进一步把这种体验推向极致：仿佛人世尘埃尽失，隐然见出宋代理学语境中常见的“去蔽见真”意味。 颔联转入动态与静态相互映衬的山川大景。“飞瀑惊奔争澒洞”写水势之猛，以“惊奔”“争”赋予瀑布以强烈动感；“层崖屹立镇崟岖”写山势之稳，以“屹立”“镇”形成压得住、立得定的力量。水奔山镇，一动一静，一纵一横，画面顿时开阔雄健。颈联则由宏观转入细部，“乱流平处沙可数，顽石丛中草不枯”，前句写水清见底，后句写石间有生，两句都在说明自然之中自有秩序与生机：纵有乱流，终归澄平；虽居顽石，草亦不枯。这里的景物描写已经暗暗寄托了诗人对生命韧性与天地生意的体认。 尾联“醉后偶来观物变，要知到处是工夫”最见宋诗旨趣。诗人并不满足于游山玩水的快意，而是由“观物变”归结为“工夫”。所谓“工夫”，既可理解为观察事物、体认天理的用心，也可理解为日常修养、涵养性情的实践。它把一首写游览的诗提升到哲理层面，显示出杜范诗歌中浓厚的思辨色彩。全诗语言峭健清拔，景象鲜明，章法由远及近、由景入理，既有山水诗的清峻，也有宋诗重理趣、重体悟的特征。

杜范是南宋士大夫诗人，其诗多有理趣，往往在自然景物中寄寓修养心性的思考。《游擘翠》从题目看，当是诗人游历“擘翠”这一山水胜境时所作。关于“擘翠”的具体地望，今已不甚明晰，因此不宜坐实为某一确定名山，但从诗中所写飞瀑、层崖、乱流、沙石、草木等景象看，应是山势高峻、水石相激之地。南宋时期，士大夫游山临水不仅为消遣，更常把自然作为观照自我、体会天理的重要途径，诗歌中因而常见“观物”“工夫”等带有理学意味的词语。 此诗很可能写于一次雨后游山之际。雨后初晴最易显出山川澄净、草木鲜明，故诗人起笔即写“新晴山色”。在南宋政治与社会环境相对逼仄的背景下，文人寄情山水、于清景中求心灵洗涤，是较常见的书写方式。杜范此诗既呈现了实地游览所得的鲜活感受，也体现了宋代文人由景悟理、借物言志的审美传统。它不是单纯摹写风景，而是在山川流变中体认一种可供身心磨砺的“工夫”，因此兼具游记性、写景性与哲理性。