杜范《挽□□》

韬光：收敛光芒，比喻不自炫露、含蓄自守。

友道：朋友相交之道，亦指朋友间的情义与品评。

江左相：指南渡后在江左建功立业的宰相，此处借指功业卓著的名相。

下邽门：下邽为古地名，旧以名门望族著称，此处借指有家学渊源、才名早著的门第。

兰若：本指佛寺，这里结合“志”字，当有高洁幽远、志趣不凡之意。

已矣：罢了，完了，常用于感叹人事已逝。

云山：云雾缭绕的山岭，常借指隐逸之所或墓地周边的肃穆景象。

山林：指隐居生活、布衣之途。

钟鼎：钟鸣鼎食，代指富贵显达、仕宦生活。

自古以来，真正能够收敛锋芒、深藏器识的人总是难得一见；而如今谈起朋友相知相许之道，幸而还能以你为论。论到功业，只要看看江左那些名相便知其可贵；论到才名，早已看出你出自名门、声望不凡。你当年胸怀高洁、志向壮盛，实在令人赞叹；如今人已逝去，只剩云山原野，引人无限悲伤。说到底，人生百年终归如同一场大梦，那么退居山林也好，位居钟鼎也罢，又还有什么可多说的呢？

这首挽诗篇幅不长，却能于沉郁中见开阔，于哀悼中含哲思，颇见宋人哀挽诗的凝练风格。起联“韬光自古常难见，友道于今幸可论”并不急于写死别之痛，而先从人格评定落笔，称逝者能“韬光”，是极高的评价。所谓韬光，不是单纯的退让，而是有才而不炫、有德而不矜，这就使全篇悼亡的基础建立在“识人”与“论德”之上，感情也因克制而显得更深沉。诗人又说“友道于今幸可论”，带有一种庆幸与悲慨交织的意味：世道之中，真正值得称道的朋友不多，而逝者正是其中之一。 颔联由德性转入功名才望。“勋业但看江左相，才名已识下邽门”用典含蓄，不作直白铺陈，而以“江左相”“下邽门”这类带有历史与门第意味的意象，概括逝者在功业与才名两方面的高度。这里并不一定是实指某一具体人物的简单比附，更重要的是借古人、古门第来抬高逝者身价，使称许具有典雅浑成之致。 颈联“壮哉兰若当时志，已矣云山此日原”最具悲剧力量。“壮哉”二字先扬起逝者昔日志向之高远，紧接着以“已矣”顿挫，情感急转而下，形成鲜明对照。一个是“当时志”，一个是“此日原”，时间与空间的错位中，生命理想与死亡现实相互映照，读来令人顿生苍凉。 尾联“到底百年同一梦，山林钟鼎尚何言”则由一人之死推及人生普遍命题。山林与钟鼎，一隐一显，一贫一贵，向来是士大夫所面对的人生两途；而诗人以“大梦”二字统摄之，显示出对功名出处的超然反思。此联并非消极，而是以死亡为镜，照见荣辱穷达终归同归于空，从而把个人哀思提升为哲理感喟。整首诗格调高古，议论、叙德、抒哀交融，哀而不伤，厚重含蓄。

杜范是南宋时期的重要臣僚与文人，其诗文常见端重质实之气。这首《挽□□》从题目看，当属悼念亡故友人或同僚的挽诗，但由于题名在传抄中已有缺字，所挽对象今已难以确指，因此不宜对亡者身份作过于落实的推断。就文本来看，诗中着力称述对方的德行、才名、志向与可能的功业抱负，说明诗人与其人关系较近，至少达到可以“论友道”的程度，不是泛泛应酬之作。 宋代士大夫交游频繁，挽诗不仅是哀悼体裁，也承担为逝者盖棺论定、保存声名的功能。因此，这首诗并非单纯抒写悲伤，而是以典雅凝练的语言，为亡者树立人格形象：有收敛锋芒之德，有足以期许功业之才，也有高洁远大的志向。尤其末联将“山林”与“钟鼎”并举，反映出宋代士大夫对出仕与退隐、功名与自守之间关系的深刻思考。可以说，这首作品既出于具体的哀悼场景，也带有浓厚的士人精神史意味，在悼亡之外，更寄寓了作者对人生无常与价值判断的沉静反省。