注释
书种：指世代读书、以学问传家的门第。
风气：社会风尚，这里指崇尚文教的习气由此开张。
儒声：儒者的声名，也指讲习儒学所形成的名望。
海涯：海边、海隅，形容地域偏远。
一门：全家、整个家族。
团义聚：因道义而团结相聚，写其家门和睦而重义。
重卦：反复占卜，语含《易》理，谓慎重决疑。
留耕：保留田园耕作之业。
菑：开垦初耕的田地，也泛指耕种。
贤书：称美之辞，可指荐举贤才的文书，亦可泛指家中子弟以文业见称。
入贡：进入贡举之途，即由地方荐送参加科举。
玉树：典出“芝兰玉树”，比喻姿质秀美、才行出众的子弟。
参差：长短高下不齐，这里形容人才并秀、相映成行。
译文
你家世代以读书传家，开启了一方崇文重教的风气，儒者的声名震动海滨远地。全家因道义而凝聚，为了求学不惜远行千里去选择名师。遇到人生大事，总是反复审慎，如同重卦占问之后再作决定；保留田园耕作的根本，家业也已经足以经营。家中的贤俊子弟才刚刚踏上贡举之路，正如一列玉树，身影参差而挺秀可观。
赏析
这首《挽周迪功二首·其一》虽然属于挽诗，却并不急于从哀痛落笔，而是先从周氏家风与门第写起，以“书种开风气，儒声动海涯”二句总领全篇，气象开阔，笔力凝重。“书种”二字极见分量，不仅写其人一生好学，更将其置于“世代传经、以学立家”的文化脉络之中；“海涯”则点出其声名传播之远，使哀挽对象具有了区域文化代表的意味。三、四句进一步写其家族凝聚于“义”，又重视教育，甚至“千里择名师”，由门风写到教养，层层推进，含赞誉于叙述之中。
五、六句“重卦终须卜，留耕已可菑”转入处世之道，一写其人行事审慎，遇事不轻决；一写其家仍保有耕读根本，不以功名尽废生计。这两句把儒家“立德”“立业”与传统士人的“耕读”理想融为一体，使人物形象更为厚实，不流于单纯称颂科名。末二句“贤书初入贡，玉树影参差”尤其含蓄有味：本该是家门方兴未艾、后辈将起之时，偏逢其人遽逝，于是希望与哀伤并置，形成挽诗中特有的沉痛。所谓“玉树影参差”，既写子弟俊秀成行，也反衬长者凋零后的惋惜。
全诗语言典雅而不板滞，对偶工整而不纤巧。其妙处在于，诗人不正面铺叙哭悼，而通过家世、学统、义聚、耕读、后昆等层面，完整勾勒出亡者及其家族的精神世界。于是“挽”不只是哀其死，更是郑重其生；不只是叹其人亡，更是惜其家风与文脉所系。由此，这首诗具备了宋人挽诗常见的理性节制与德行书写，也保有深沉含蓄的情感力量。
创作背景
题为“挽周迪功”，可知这是一首为周姓亡者所作的哀挽诗。“迪功”在宋代常见于官阶、散官名目，诗题多以官称代人名，因此可以判断，诗人所悼念的对象应是一位与其有交游、声望或道义联系的士人。杜范为南宋学者、官员，其诗文往往重视名教伦理、士风家教与人物品评，此篇也明显承续这种风格。
宋代挽诗并不单纯以哭泣悲伤为尚，而常借悼亡之作评述其人一生，表彰家风，寄寓对士人文化传统的珍视。此诗所写“书种”“儒声”“择名师”“留耕”“入贡”等内容，集中体现出宋代“耕读传家”的社会理想：既尊崇儒学教育，又不忘田园根本；既看重个人名节，也重视家族的延续与后进的培养。诗人选择在挽章中如此铺陈，说明亡者之可贵，不仅在个人品行，也在其能够形成并维系一种良好的门风与地域文教影响。由于现存材料有限，难以确考其具体卒年与详细行迹，但从诗意看，周氏家门正有后辈将由贡举而起，亡者却先行离世，因此全诗在赞美之外，含有对家族失去精神支柱的深深惋惜。