挽叶子仪二首 其一

性质：人的天资与禀性，这里兼指品性、资质。

孰无偏：谁能没有偏失，意谓人的禀赋多有偏颇，不易十全十美。

工夫：修养、涵养与用功的过程，不专指时间。

镌：雕琢，这里比喻磨炼、矫正天性中的偏失。

此学：指修身进德之学，即儒家内省躬行、经世济民的学问。

公：对叶子仪的尊称。

耿耿：忠诚恳切、念念不忘的样子。

忧世：忧念时世，关怀国家与社会。

悠悠：长久、渺远之状，此处含人生流逝、事业未竟之感。

逝川：流去的江河，语出“逝者如斯夫”，常比喻时光与生命流逝。

一经：本指一部儒家经典，这里可理解为家学、经学传承。

端有属：当真有所托付、后继有人。

拭目：擦亮眼睛，表示期待验证。

家传：家学相传，也可指门风、学业由后人继承。

人的禀性谁能没有偏颇呢？后天修养的功夫又哪里是容易磨炼成就的？世上有谁真正懂得这种为学修身之道，我却独独认为您最称得上贤者。您始终怀着忠诚恳切的忧世之心，如今却只能把一切付与那悠悠流逝的时光。所幸您平生所治之经、所守之学，确实当有承继之人；我将拭目以待，看您家学门风在后世流传。

这首挽诗篇幅不长，却颇见宋代理学气息与挽诗应有的沉郁格调。开篇“性质孰无偏，工夫岂易镌”并不急于直接哭悼，而是先从人的天资与后天修养说起，把对逝者的评价放在更高的义理层面来展开。诗人认为，人性资禀多有偏处，而真正可贵的是经过长期“工夫”而成的德业，这样的起笔，既有议论意味，也显示出对叶子仪人格成就的深刻理解。正因如此，下句“人谁知此学，我独谓公贤”便显得格外有力：不是泛泛称其能文能仕，而是认定其真正懂得并践履了修己治世之学，评价十分郑重。 颈联“耿耿存忧世，悠悠付逝川”转入悼亡本意，情感也由理而入哀。“耿耿”写其生前怀抱，见其忠诚不泯、忧国忧民之心常在；“悠悠”则将这种未尽之志与人生流逝相连，构成深长的怅惘。上下两句一实一虚，一志一逝，张力很强，使哀悼不流于直白哭诉，而有沉思历史人生之感。 尾联“一经端有属，拭目看家传”又从悲伤中宕开，落到希望。这里所重，不仅是血脉的延续，更是经学、家风与人格精神的传承。挽诗能由哀转勉，由个人之死写到道统家学之续，体现了宋人悼亡文字常见的理性节制与文化关怀。全诗语言简洁凝练，多用概括性语汇，却并不空泛；议论中有感情，赞誉中见识力，既写出逝者之贤，也写出作者对“学”与“世”的深切关注，因此格调高古，意味深长。

《挽叶子仪二首》其一是宋人杜范悼念叶子仪所作。题中“挽”表明这是典型的悼亡诗，目的在于追述逝者生平德行，寄托哀思，并借追悼之辞完成对人物品格的评定。杜范身处南宋，士大夫诗文往往兼有道德评骘与现实关怀，尤其在挽诗中，更常把逝者的学问、操守、仕履与家风并举。此诗也正体现了这种时代风气。 从现存诗句看，杜范称许叶子仪，并非着重其功名事迹，而是特别推重其“工夫”与“此学”，即经过长期修养而成就的德性，以及能落实于忧世情怀的儒家之学。这说明作者与逝者之间，至少在价值理想上有深切认同。诗中又提到“一经端有属”，可见作者在哀悼之余，也关心其家学是否有后继者，这与宋代重视经学传承、门风延续的文化背景相合。由于现存材料有限，不宜对叶子仪的具体生平作过度推断，但可以确定的是，这首诗并非单纯私人悲痛的发泄，而是在悼念友人或同道之时，对其人格、学问与家风所作的高度概括与郑重表彰。