注释
倦游：厌倦仕途奔走或长期在外奔波的生活。
世途：世间道路，此处多指人世间的处境与仕途经历。
淳风：淳厚质朴的社会风气、古风。
异辙：不同的车辙，比喻人各行其是、趋向纷杂。
尘来眯目：尘土扑面，迷住眼睛，比喻世俗纷扰使人失去辨别力。
前山：眼前之山，这里借指本来清明可见的方向与境界。
差殊：差别、分歧。
毫釐际：毫厘之间，形容极细微的界限。
迷复：迷失与反复，指人在迷惘中往复摇摆。
都来：总归、归结起来。
指似：指点晓示。“似”有告诉、示意之意。
本来闲：本有的闲静心境，指不为外物所扰的内在安宁。
译文
我越是厌倦奔走游宦，就越觉得人世道路艰难；那淳厚古朴的风气，离我们已经很远，不容易再恢复。车马一出门便各走各的岔路，尘土一来便迷住眼睛，看不清前面的山。人心与处世的差错，往往只在极细微的毫厘之间；而一旦迷失，往往就在反反复复中越陷越深。幸而先生郑重地加以指点提醒，使我懂得即使身处忙碌纷扰之中，心里也自有一份本然的闲静。
赏析
这首诗虽是“次韵求教”之作，却并不流于酬答应酬，而是借唱和之机，真切袒露诗人对世途、人心与修身工夫的深层思考。开篇“倦游愈觉世途艰”，从自我生命体验落笔，“倦游”二字既写长期奔走后的疲惫，也透露出对仕途现实的失望；“愈觉”则表现这种认识不是一时感慨，而是在经历中不断加深。次句“远矣淳风未易还”由个人感受推及时代风气，感叹古道日远、世风日下，视野顿时从一己遭际扩展到社会现实。
颔联“车去出门多异辙，尘来眯目失前山”写得尤为形象。前句用“异辙”比喻世路纷杂、人各趋利，后句以“尘来眯目”写俗务遮蔽心眼，遂使“前山”不见。所谓“前山”，既是景物，也是方向、理想与本心的象征。诗人善于把抽象的道德省思化为可感的视觉画面，使全诗兼有哲理意味与诗性表现。
颈联是全篇警策所在：“差殊只在毫釐际，迷复都来反覆间。”诗人指出，正与误、得与失，往往不在大处，而在毫厘之差；而真正可怕的，也不是一时迷失，而是在反复迟疑、迁就苟且中一步步远离本心。这种认识明显带有宋代理学重“谨微”“辨几”的思想色彩，但它并非空泛议论，而是从人生体验中提炼出来，因此显得沉着而有力量。
尾联“珍重先生相指似，忙中自有本来闲”收束得极好。一方面点明赠答情境，对“先生”的教诲表达真诚感激；另一方面又提出全诗的归宿：真正的闲静，不在远离事务，而在于心中有定、有主宰。这个“本来闲”既可理解为本心的澄明，也可视为儒者在世事纷纭中所追求的精神自在。全诗语言平实，结构谨严，情、理、境相互生发，体现了宋诗以议论入诗而又不失含蓄蕴藉的特色。
创作背景
杜范为南宋士大夫，其诗文常带有较鲜明的儒者气质。这首诗题极长，可见其写作缘起并非单纯抒怀，而是与师友之间的讲学、唱和密切相关。题中所谓“准斋诲人亹亹不倦”“切磋之意”“借以求教”，已经交代出这是一首在尊师问学氛围中写成的次韵之作。“准斋”当是诗人所敬重的前辈或师友，平日于几席之间反复开导，使诗人如“执热之濯清风”，获得精神上的启发。由此可见，此诗不仅属于文人唱和，更属于宋代士大夫讲学论道、以诗为载体互相砥砺的一种文化实践。
从内容看，诗中所感慨的“世途艰”“淳风远”“多异辙”“尘来眯目”，都反映出作者在现实政治与社会风气中的失落感。这类感受在南宋士大夫中颇具普遍性：一方面家国局势艰难，另一方面士人又强调修身与道义，自然更容易对现实中的纷杂倾轧、趋利失道产生敏感反应。诗人因此借答和之作，自陈倦游之感，并表达对师长指点的珍视。作品的核心并不在怨世，而在自警与求道：即使身处忙碌纷扰中，仍当守住“本来闲”的内在定力。这正是宋代诗歌中常见的理性自省精神。