注释
鼎盛：指仕途显达、声名隆盛之时
弹冠：本指弹去帽冠上的灰尘，后常用以比喻将出仕或仕途相庆
胡然：为何，为什么
袖手居：置身事外，退居不出
自怡：自得其乐，自我怡悦
自足：自觉满足，不以外物累心
谁毁又谁誉：意谓不计较外界的毁谤与赞誉
花竹：多指居处环境的清雅，也可借指故居庭院
芸兰：芸香、兰草，古人常借以象征书香、德馨与余庆
庆有馀：福泽流衍，余庆尚存
华涂：显达的仕途，大道
素锦：白色锦帛，此处借指丧仪、灵柩前后的装饰，点明挽诗之悲
行道：路人，行于道上的人
欷歔：叹息哀伤
译文
在你声名最盛、正可弹冠而起、进取仕途的时候，为什么却安然退居，袖手自处呢？你只求自得其乐，也自觉心满意足，哪里还把世人的诋毁与赞誉放在心上。如今那曾有花木修竹相伴的人已经不在了，但如芸如兰般的德行与家声，仍然留下绵长的余庆。看到灵柩行经昔日显达之途，白色丧饰映入眼帘，路上的行人也无不为之叹息哀伤。
赏析
这首《赵学士挽诗》是一首格调沉静、情感深挚的挽诗。全诗并不一味铺陈哀痛，而是从逝者的生前风度、处世态度与身后余泽落笔，于克制中见深悲，于简净中显人格。首联“鼎盛弹冠地，胡然袖手居”先从“鼎盛”与“袖手”的反差写起：本应乘时而进、青云直上的人物，却选择退身自守。诗人以“胡然”发问，表面似惊疑，实则含有深切的理解与惋惜，也由此勾勒出逝者不逐世俗、不竞荣利的精神面貌。
颔联“自怡还自足，谁毁又谁誉”进一步揭示其人格核心。一个“自怡”，一个“自足”，写出其内心的安顿与价值判断的自足；而“谁毁又谁誉”则把毁誉看轻，表现出超然于人言之外的襟怀。这两句既是对逝者操守的赞美，也折射出宋代理学气氛中所崇尚的士大夫精神：以自守为高，以外誉为轻。
颈联“花竹人安在，芸兰庆有馀”由人转入景，由眼前之空写身后之存。“花竹”点染故居环境的清雅，暗示其人平日生活之高洁；“人安在”一问，语意顿沉，悼亡之情自然涌出。下句又以“芸兰”象征德行与书香，将哀思提升到“余庆”层面，说明其虽逝，而品德、家风、声望仍留人间，形成由悲到慰的情感转折。
尾联“华涂惊素锦，行道尽欷歔”收束极见力量。“华涂”本为显达之途，与“素锦”的丧仪色彩相遇，形成强烈视觉对比：昔日可通显荣之路，今日却见送葬之列，功名繁华终归于空，令人顿生盛衰无常之感。“行道尽欷歔”则以旁观者的普遍反应，反证逝者德望之高，使哀悼从个人之情扩展为众人之悲。
全诗语言凝练，章法严整，对比手法尤为突出：盛时与退居、毁誉与自足、花竹与人去、华涂与素锦，层层推进，不事夸饰而意味深长。它既是一首悼念亡友的诗，也是一首借哀挽而彰显士人品格的诗，读来低回沉痛，余味悠长。
创作背景
这是一首挽诗，题为《赵学士挽诗》，当为杜范悼念一位官居“学士”的赵姓士大夫而作。“学士”在宋代多为清贵之职，常与文学侍从、朝廷顾问等身份相关，因此从题目即可看出，逝者当具有相当的声望与政治文化地位。只是仅据现存题目与诗句，具体所指何人，今已不易确考，因此解读时宜以诗中可证之意为主，不宜附会过详。
杜范是南宋士大夫诗人，其作品常带有鲜明的道德关怀与议论意味，重视人物操守、出处进退和士风品评。这首诗也延续了这种风格。诗中反复提到逝者在仕途鼎盛时却能“袖手居”、不计“毁誉”，说明作者所敬重的并非单纯的功名成就，而是其能于盛名之中保持清醒，于世路之上坚持自守。这样的书写，既是对亡者人格的概括，也与南宋士大夫身处时局多艰、仕隐两难的时代背景密切相关。
挽诗在中国古典诗歌中有重要传统，既要抒发哀悼之情，又往往承担“盖棺论定”的功能，通过简约的笔墨呈现死者一生的精神风貌。本篇篇幅虽短，却兼具悼亡、颂德与感世三层意味：既悲其人已逝，又赞其德有余，还借丧仪过“华涂”的意象写出人生盛衰之感。因而它不仅是私人情谊的见证，也可视为宋代士大夫价值观的一种凝练表达。