注释
次：依照别人诗作的原韵或原意作诗酬和。
花翁：友人别号，生平事迹今已难详。
翛然：自在闲适、无拘无束的样子。
僧舍：僧人居住的房舍，常借指清寂简淡的居处。
柴扉：柴门，指简陋的门扉。
山泽：山林川泽，代指隐居之地。
仙骨：本指超脱不凡的风骨，此处形容清癯高洁的仪态。
襟怀：胸襟、心怀。
遁身：隐身避世，指退处山林的生活。
盈帙：装满书帙，形容诗稿很多。
空橐：空口袋，指贫乏无财。
办典衣：典当衣物以筹钱，形容待客尽意而家境清贫。
一棹：一叶扁舟，亦指乘船而行。
稽山：会稽山，在今浙江绍兴一带。
兴尽雪中归：用王徽之雪夜访戴、兴尽而返的典故，写乘兴往来、任真自适之意。
译文
清闲自在地住在僧舍旁那扇柴门之内，像您这样恬淡寡欲的人，如今实在少见。山林水泽中的隐居生活，或许会使您风骨清瘦如仙；但胸襟旷达自足，又使这退隐之身显得充实丰足。诗作写得满满一箱，纵然囊中空空也足以自娱；没有酒来款待宾客，竟还愿意典当衣物设法相待。若有一叶小舟，在会稽山的风雪之中来去，那么大概也会像古人那样，乘兴而来，兴尽后又在雪中归去。
赏析
这首诗写友人冬日隐居生活，以清淡笔墨勾勒出一位贫而有骨、淡而有味的高士形象。首联“翛然僧舍一柴扉，淡泊如君眼底稀”先从居处与神态入手：僧舍、柴扉，本就带有冷寂、简朴的意味；“翛然”二字则使这种环境不见寒苦，反见超然。诗人并不直接赞其高洁，而是说“眼底稀”，从观者立场出发，点出此等淡泊之士已不多见，赞美便更显含蓄有力。
颔联“山泽肯为仙骨瘦，襟怀自得遁身肥”尤见警策。“瘦”与“肥”相对成趣：隐居山泽，形容上似乎使人清癯瘦削；而内心世界却因襟怀自适而丰盈饱满。外瘦内肥，一虚一实，生动写出隐者精神充实、物质淡薄的状态。这里的“肥”不是形体之肥，而是生命感受的丰厚、自足，带有一种儒者退处后的精神圆满。
颈联“有诗盈帙遮空橐，无酒留宾办典衣”把人物形象再向深处推进。诗稿满帙与囊橐空空对举，表明其人虽贫，精神创造却极为富足；“无酒留宾”本已足见清寒，而“办典衣”又见待客之诚。此联最可感处，在于并未把贫困写成牢骚，而是写成一种带着温度的人情与风骨。贫而不陋，清而不冷，恰是宋人理趣诗中极可珍视的品格。
尾联“一棹稽山风雪里，便应兴尽雪中归”转入典故境界，以王徽之雪夜访戴的风流收束全篇。风雪、孤舟、稽山，共同营造出高洁疏朗的审美氛围，也把前文的隐居人格提升到魏晋风度的层面。此处并非单纯用典炫博，而是借“乘兴而来，兴尽而返”的情态，写友人任真自然、不滞于物的生命姿态。整首诗语言平淡而含韵，格调清峻而温厚，既赞友人，也寄托了诗人对简淡、高洁人生的向往。
创作背景
题目中的“次”表明这是一首和诗，即依照“花翁”所作《冬日三诗》的原韵或原意而作的酬答之篇。“花翁”当为作者友人的别号，今其详细生平已不易确考，但从诗中所写可知，对方应是一位居处简淡、能诗好客而又生活清贫的隐逸之士。宋代士大夫诗歌中，唱和风气极盛，朋友之间通过次韵往来，既切磋诗艺，也寄寓价值认同。此诗正产生于这样的文化语境之中。
杜范为南宋人，诗风多有端雅、清峻之气。南宋政治局势多艰，士大夫精神世界里常并存经世责任与退隐情怀。此诗虽然表面写友人冬日居处与生活情状，实则折射出宋人对于“贫而有道”“淡泊自守”的理想人格的推重。诗中“僧舍”“柴扉”“空橐”“典衣”等意象，显示其生活环境之清寒；而“仙骨”“襟怀”“有诗盈帙”等语，又强调精神上的充实与超然。尾联用雪夜乘兴的典故，更把这种人格理想与魏晋以来的名士风度联系起来。可以说，这首诗不仅是朋友间的称许之作，也是一首借题发挥、寄托作者审美趣味与人格理想的小诗。