杜范《伏蒙赐和复用韵二章拜呈可谓出丑衒媸惟自叙鄙怀并以见区区敬慕之意姑惟教之是所愿也 其一》

伏蒙：敬词，承蒙。

赐和：对方作诗酬答，带有敬称意味。

复用韵：再用对方诗中的原韵作诗相答。

拜呈：恭敬地呈上。

衒媸：显示自己的拙劣。衒，炫示、显露；媸，丑陋，这里指诗作粗浅。

区区：自谦之词，谓自己一点微诚。

行藏：出仕与退隐，语本儒家“用之则行，舍之则藏”之意。

为贫：因家贫或生计所迫。

举手遮西日：化用典故，意谓有意遮蔽夕阳，借指隐退山林之志或高蹈不仕之态。

移文在北山：用《北山移文》典故，原指假隐士被讥刺；这里借以自警，怕自己有违初志而受讥议。

微官：卑微的小官。

缰锁：缰绳与锁链，比喻官职束缚身心。

大隐市朝：语出“大隐隐于朝”，谓真正的隐者即使身处朝市，内心亦能超然。

浮云富贵：把富贵看得像浮云一样轻，语本《论语》。

等闲：平常看待，不以为意。

自古以来，道义与出处进退就很难两全；我因贫困才偶然出来做官，却一直没能归去。一旦举手想遮住西下的太阳，我便已担心会像《北山移文》所讥刺的人那样，被人指为违背了初衷。身子陷在微末官职的束缚之中，内心却又惭愧自己做不到那种身在朝市而心能超脱的“大隐”。把富贵看作浮云，本来就不是我所追求的事；即便有了功名，在我看来也不过如此。

这首诗写得极为诚恳，重心不在铺陈景物，而在剖露心迹。题目已见其谦抑姿态，诗中更进一步，把“出仕”与“本心”之间的矛盾和盘托出。首联“道在行藏自古艰，为贫偶出未能还”，开篇即以议论领起，点明古来士人在“行”与“藏”之间本就难以抉择，而自己出仕并非贪恋荣达，只是“为贫”所迫。这种直白之语，既有现实感，也有自我辩白的意味。 颔联最见用典之工。“一从举手遮西日，已恐移文在北山”以典故折射内心：一方面仍有退隐之念，另一方面又深怕自己的处境与选择被目为失节、沽名。这里不是简单地说“想归隐”，而是把士大夫最深的一层精神焦虑写出——不仅要对自己负责，也要对清议负责。诗意因而更显沉重。 颈联“身入微官缰锁里，心惭大隐市朝间”尤为精警。前句以“缰锁”喻官场拘束，形象地写出小官身不由己的现实；后句则转入精神层面，自愧未能达到“大隐”的境界。所谓“大隐”，并非远遁山林，而是身处世网而心不为所役。诗人以“惭”字自责，不作高调，正见其人格之厚。 尾联“浮云富贵非吾事，便有功名亦等闲”收束得极干净有力。它既回应儒家“富贵如浮云”的价值观，也把前文的所有纠结归于一点：自己并不把功名富贵当成人生终极目标。这样结尾，使全诗虽写仕途羁绊，却终归落在志节自守上。 从艺术上看，此诗以议论入诗，却不板滞；典故虽密，却都服务于真情；语言平实沉稳，富有宋诗以理入情、以诚动人的特点。它最动人处，不在豪语，而在坦率承认自身处境的尴尬与精神上的不安，从而显出一种有分寸、有反省的士人风骨。

杜范是宋代士大夫诗人，其诗文常体现儒者立身处世的自觉与审慎。这首诗题作“伏蒙赐和复用韵二章拜呈……其一”，可知是和答之作，而且是写给地位或声望较高者的酬唱诗。长题中“出丑衒媸”“自叙鄙怀”“敬慕之意”等语，已表明诗人写作时的基本姿态：一面自谦，一面借酬和之机陈述自己对于仕隐、功名、贫困与志向的真实感受。 从诗意看，作品当作于诗人已在官场、但官位不高之时。“为贫偶出”表明出仕与理想之间并不完全一致，现实生计成为重要原因；“微官”“缰锁”则说明其所居官职卑微而事务牵缚。宋代士大夫普遍重视出处大节，既有积极入世、经世致用的一面，也常以退隐高洁自期，因此“行藏”问题往往成为诗文中的核心命题。此诗正是在这种文化背景下展开：诗人并非一味标榜隐逸，也非全然认同功名，而是在现实仕宦之中反复体认自己的初心，表露出一种典型的宋代士人式自省。就其创作背景而言，我们更宜把它理解为一次酬答中的真诚自述，而不是夸张的山林宣言。