同紫芝宿双岭

紫芝：诗人的同游者，具体生平不详，当为友人之字或号

双岭：地名，指诗人与友人所宿之山岭

本作：本来打算

翠岩：青翠的山岩，这里指原先计划前往游览之处

云深：云雾浓重

易晚：容易令人觉得天色迅速昏晚，也写山中暮色来得早

寺如秋：雨后山寺清冷萧疏，有如秋日景象

野水：郊野山间的溪水

残僧：年老体衰的僧人，“残”有衰老、零落之意

上方：佛寺中地势较高的殿宇、僧舍，亦可泛指山寺高处

共宿：一同住宿

剧语：畅快纵谈，尽情谈论

元幽：深玄幽微之理，指玄远幽深的话题或境界

本来是打算到翠岩去游玩的，结果却转而停留在双岭。山中云雾深重，天色似乎很快就晚了；一场雨过后，寺院清冷萧瑟，竟像秋天一般。山野间的溪水环绕着青竹流去，寺里那位老僧已是半头白发。我们便在寺院高处一同住宿，纵情谈论，一直说到那玄远幽深的境界。

这首诗写山行途中偶然留宿寺中的见闻与感受，篇幅短小，却层次清楚，情味深长。首联“本作翠岩游，反成双岭留”以叙事开篇，语气自然平易，把原定行程与实际停留形成轻微转折，既见行旅中的随缘，也为下文“宿”字点题。诗意并不刻意铺陈，而是从一次小小的行踪变化中，引出山中雨后、寺院夜宿的完整意境。 颔联“云深山易晚，雨过寺如秋”最见锤炼。上句写山中云深雾重，视觉受阻，于是“易晚”二字不仅是客观感受，也是心理体验：人在深山，暮色总是来得更快。下句写雨后山寺，清寒、寂静、空濛，故曰“如秋”。诗人并未直写冷意，却以“如秋”二字把温度、色调和情绪一并传出，含蓄而有余味。 颈联“野水连青竹，残僧半白头”转入近景与人物。野水、青竹，本是山寺周遭最寻常的景物，但“连”字写出水竹相映、流贯成趣的动态关系，使画面不板滞。对句写“残僧半白头”，则由清景入人事，既点出寺院的幽寂，也暗含岁月流逝之感。一个“残”字并非刻薄，而是带着淡淡的怜惜和苍凉，令全诗在清雅之外又添几分深沉。 尾联“上方成共宿，剧语到元幽”由景归人，点明夜宿与清谈。前面写云、雨、水、竹、老僧，气氛本偏静寂；至此忽用“剧语”，顿生精神振起之感。友人相对，高宿山寺，于寂静环境中畅谈玄理，形成“静中有动”的艺术效果。所谓“元幽”，既可理解为幽深玄远的话题，也可视作山居夜宿时心灵所抵达的境界。结句不写睡眠，不写离别，只以谈兴未尽作收，留下悠远的回味。 总体看，此诗风格近于宋人山水诗的清淡一路，不事浓艳，不务奇险，而以自然、洗练、含蓄取胜。它将偶然的行旅停驻写成一次精神上的小憩，使山中夜宿不仅是空间转换，更成为心境沉潜与友朋相契的时刻。

杜耒是宋代诗人，现存事迹不算特别丰富，其诗多见清疏平淡之致，常于日常行旅、山林景物中寄寓幽兴。这首《同紫芝宿双岭》当作于诗人与友人“紫芝”同游山中之时。从诗中“本作翠岩游，反成双岭留”看，二人原有既定行程，却因山中天气、路途或兴致变化而临时改宿双岭寺中，这种“随遇而安”的经历很符合宋代文人游山访寺的生活方式。 诗中写到“雨过寺如秋”“残僧半白头”“上方成共宿”，可知其创作情境应是雨后山寺、暮色渐深之际。宋代文人往往乐于在山寺中寄宿，既可观景，又便于清谈论道，因此尾联所写“剧语到元幽”并非偶然点缀，而是当时士人交游风气与精神追求的自然流露。此诗虽无明显史事依托，却真实表现了宋人山水游历、佛寺夜宿、朋友清谈的文化氛围，也体现出诗人在自然清寂中寻得心灵安顿的审美趣味。