浣溪沙·人日过灵泉寺次韵少壮

人日：农历正月初七，古人称“人日”，有登高赋诗等习俗。

次韵：依照他人原诗所用的韵脚作诗唱和。

少壮：应是作者唱和对象的字号、别称或友人称谓。

破腊前：腊月将尽之前，指旧岁未尽时。

薰然：温暖和煦的样子，也含春意熏染、香气袭人的意味。

陆公泉：以陆公命名的名泉，此处借指寺中井泉清冽可比名泉。

上客：尊贵的宾客，此处指席间诸友。

长谣：放声长歌，拖长声调而歌咏。

楚些：用楚辞句末“些”字的歌咏声调，泛指带有楚声的吟唱。

娇娃：美丽的歌舞女子。

胡旋：古代西域传入的快速旋转舞蹈。

崇桃积李：高高的桃树、繁密的李树，借指春日桃李盛开之景。

只记得梅花在腊月将尽之前就已经绽开；如今恼人的春色又带着融融暖意扑面而来。山头寺中的井水，清美得仿佛可以比作陆公泉。席上的宾客放声高歌，追和着带有楚声的曲调；娇美的舞女跳起短促轻捷的胡旋舞。无论如何，满山高桃繁李，总是这样一年一年地盛开。

这首《浣溪沙》写人日游寺，表面上是节令游赏与宴饮酬唱，内里却有一种对春光迅疾、岁时流转的敏感体会。起句“只记梅花破腊前”从记忆落笔，不正面写眼前，而先回溯到“破腊前”的梅花，既点明季节推移，也把人的感受放在时间的连续线上。接着“恼人春色又薰然”一句，把春意写得既可喜又可恼。“恼人”二字极有词味，并非真正厌烦，而是说春色撩人、催人感怀；“又”字则暗示这种感受年年重来，难以摆脱。三句“山头井似陆公泉”忽然宕开，以寺中井泉作一笔清峭之景，使全词在融暖之外添出一层澄明。 下片转入人事与游宴。“上客长谣追楚些，娇娃短舞看胡旋”对仗工稳而不板滞，一写听觉，一写视觉；一写文人歌咏，一写歌舞娱乐；“长谣”与“短舞”形成节奏对照，“楚些”与“胡旋”又把中原文士风流与外来舞乐情调并置，显出当日游赏场面的丰盛热闹。作者并未沉湎于铺写繁华，而是用结句“崇桃积李自年年”收束，顿时从一日之欢转到年年如此的自然节律。一个“自”字，写出桃李无心、春光依旧，也映照人事聚散、欢乐有时而岁华常在。 全词风格明丽流转，兼有宴游词的热闹与节序词的感慨。它不作深悲重叹，却在轻快中透出对时光的敏感；不专写山寺清寂，而把清泉、歌筵、舞席、桃李共同纳入一幅人日春游图中，显示宋词在日常审美与文人雅集描写上的精致与从容。

这首词作于宋代人日时节，题中“人日过灵泉寺次韵少壮”已经交代了写作缘起：作者在正月初七这一天游历灵泉寺，并依韵和答一位名为“少壮”或以“少壮”为号的友人之作。人日在古代是颇具文人意味的节日，常见登高、游宴、赋诗、唱和等活动，因此此词所写的寺游、清泉、宾客歌咏与歌舞场面，都合乎当时节令风俗与文人交游情境。 李壁为宋人，现存作品中常见酬唱、纪游与即景感怀之作。这首词大约也属于一次春初雅集中的即兴应和。题中既有“灵泉寺”，说明地点带有山寺清游的性质；又有“次韵”，说明它并非孤立抒情，而是文人社交网络中的唱和文本。词中既追忆腊前梅花，又写人日春色、井泉胜景、宴席歌舞，反映出宋代士大夫生活中兼具自然赏玩、节令意识和文会雅集的文化风貌。由于缺乏更详尽的本事材料，具体地点、同游者身份及当日经过已难确考，但就文本本身而言，它可信地保留了一次人日游寺的鲜活片段，也展现出宋代词作由闺情宴乐扩展到纪游应酬、节序感怀的书写特点。