李壁《投壶》

弯弧：张弓、拉弓，代指射箭之事。

力不任：力量不能胜任，谓体力或技艺不足以从事弯弓射箭。

棋局：下棋的局面，此处借指围棋之类需要深思的活动。

思虑费：耗费心神。

投壶：古代宴饮时的一种礼仪游戏，把箭矢投向壶中，以中与不中分胜负。

观礼：观照礼法，亦可理解为在娱乐中体会礼仪规范。

心精手斯应：心思专一精审，手上便能随之协调应合。

射之细：古人认为投壶是射礼中较为细密、精微的一种。

无宁：不如，宁可。

近取：就近取法，从切近处着手。

直如矢：像箭一样笔直，既指投矢之形，也含取法端正之意。

瀛洲：本为传说中的仙山，这里多指清雅超尘的环境或书斋雅境。

永日：整天，终日。

书几：书案、几席，指读书起居之所。

千步廊：长廊，极言庭院廊庑深长。

贯耳：投壶术语，指箭矢投入壶口两耳之间或穿过壶耳，形容命中准确。

兢兢：小心谨慎的样子。

克终：善终其事，坚持到最后而不失其正。

成毁：成功与失败。

昔贤：前代贤者。

新裕：疑指后世所增益、申明的礼法义旨，含在旧制上有所阐发之意。

取正：取法于正道、正则。

奇诡：奇巧怪异，不合常则。

造次：仓促之间，日常起居举动之际。

令仪：美好的仪容举止，合乎礼法的风仪。

高山仰止：语出《诗经》，比喻崇高德行令人景仰。

拉弓射箭，我的力量难以胜任；对着棋局，又太耗费思虑。不如练习投壶，在闲暇之中还可以体会礼仪。只要心神专注，手上自然就能配合应和，古人说投壶是射礼中最精细的一支。与其看重凭巧劲偶然得中，不如从近处着手，求取像箭一样端直的法度。身处清雅超尘的书斋环境，整日不过与书案相伴；若与友人携手走上长廊，投壶时往往百发百中，箭箭贯耳。然而行此事仍须时时谨慎，力求善终，因为只在一瞬之间，便可能分出成败。前代贤者曾著述申明其中的礼义，主张取法于正，斥去奇巧诡异。即使在仓促日常之间，也能垂示美好的仪范，这样的高尚风度，实在令人仰望。

这首《投壶》虽然咏的是一种宴饮游戏，实则寄寓了诗人对于“技”与“礼”、“娱”与“德”关系的思考。开篇以对比入手：“弯弧力不任，棋局思虑费。”弓射需要体力，弈棋又太费心神，于是引出“投壶”这一更合乎文人日常的活动。这里并非简单地把投壶当作消遣，而是强调“闲暇可观礼”，说明它的价值不在胜负本身，而在通过一种游戏保存和体会古礼精神。 中间几句颇见理趣。“心精手斯应，古谓射之细”，点出投壶并非粗浅玩乐，而是讲究心手相应、神气专一的精微之艺。“无宁贵巧得，近取直如矢”，更将诗意提升到方法论层面：诗人不赞成一味追逐奇巧和侥幸命中，而主张从切近处、端正处下功夫。一个“直”字，不仅是投矢运行的轨迹，也是人格、学问乃至处世应守的准则。 “瀛洲远尘雾，永日但书几。相携千步廊，百发皆贯耳”几句，将读书生活与雅集活动并置，营造出清旷安适的士人空间。投壶与书斋并不冲突，反而共同构成宋代文人的审美世界：既有书卷气，又不废礼乐之习。随后笔锋一转，“兢兢图克终，一瞬有成毁”，由从容转入警策，指出技艺虽小，亦见修养；成败只在瞬间，故更需谨慎持守。这样的句子已超出投壶本身，隐然具有修身、治事的普遍意味。 结尾“昔贤著新裕，取正斥奇诡。造次垂令仪，高山劳仰止”收束全篇，明确将投壶置于“正”“礼”“仪”的传统脉络中。诗人所欣赏的，不是炫技，不是怪异，而是能够在日常细事中表现出端庄法度的人格风范。全诗语言平实，议论清通，兼具咏物、说理、写趣三重意味，体现了宋诗重理趣、尚典雅的特点。它借投壶这一古礼游戏，写出士人对节制、正道与风仪的向往，含义并不局限于一时一事，而具有可推广的人文内涵。

《投壶》为宋人李壁所作。就诗的内容看，它并非单纯描写宴席上的游戏场面，而是从文人士大夫的日常生活与礼仪修养出发，借“投壶”这一古已有之的活动抒发感想。投壶本与先秦射礼相关，后来逐渐演化为兼具娱乐与礼仪意味的雅戏，到宋代仍常见于文人交游、家居宴饮和讲求古礼的文化氛围之中。宋代士大夫普遍重视经学、礼制和日常风雅的统一，常常在琴棋书画、宴饮游艺中寄寓修身意味，这首诗正可放在这样的文化背景下理解。 李壁身处宋代学术与礼制意识较强的时代，其作品中常可见议论色彩与典故气息。此诗先言弯弓、下棋之不宜，转而称赏投壶，显然是把它视为既能消遣身心、又不失礼法约束的活动。诗中多次出现“礼”“正”“令仪”等词，说明作者关注的重点在于：即使是小技、闲戏，也应当合于古人所重的端正之道。这种写法反映了宋人借日常小事阐发义理的风气。至于诗中所涉具体人物或事件，现仅据诗面难以确指，较稳妥的理解，是作者在清雅书斋或友朋聚会的环境中，由投壶之事联想到古礼传统与人格修养，因此写成此篇。