六月十八日作

三伏：初伏、中伏、末伏的统称，指一年中最炎热的时节

二：此处指三伏已过其二，意味着初伏、中伏已尽

九夏：夏季的别称，亦可指夏日暑气正盛之时

宾秋：迎接秋天，意谓夏将尽而秋将至

月林：月下的树林

露圃：沾着露水的园圃

晁子：诗人友人，姓晁，子为尊称

前脩：前辈贤者，亦可指德行修美之人

馆我：留我住宿，款待我

于焉：于是，在这里

瘳：病愈，痊愈

井冽：井水清冷

晨滫：早晨以淘米泔水等洗物；此处写晨起盥洗、料理日常

坟素：古书典籍，亦指平日所读的诗书文章

偃蹇：安卧自适，也有高傲、舒展之意；此处写闲散自得的神态

几杖：凭几与手杖，老人日常所用之物

夷犹：从容闲适，徘徊自得

斛水车轮抽：用水车汲水灌田，极言农事劳苦

达旦：直到天明

登：成熟、收成

贻：遗留，带来

天河：银河，古人常借指天上之水

浃：遍及，润泽

仁风：和善仁厚的风，常用以比喻恩泽教化

翛然：无拘无束、轻快超脱的样子

南山曲：南山幽深曲折之处，代指清静隐逸的山中境界

仙袂：仙人的衣袖，借指超尘出世之想

浮丘：浮丘公，古代传说中的仙人

三伏天已经过去了两个阶段，盛夏也将把秋天迎来。月下树林中稀疏的梧桐发出声响，带露的园圃里幽静的花木反而更显繁密。老朋友中有一位晁君，如今名声很高，可与前辈贤士比美。他在这胜地接待我，让我久有的衰病也在这里渐渐痊愈。山中寂静，正适合中午小睡；井水清冷，清晨一同汲取盥洗。平日所读的诗书随意翻看，倦时便安然卧息；倚着几案、扶着手杖，也自有一番从容闲适。可叹种田实在辛苦，要一斛一斛地用水车提水灌溉。傍晚田间歌声听来仿佛带笑，却一直唱到天亮都不能停歇。新收的谷物幸而已有些收成，又担心晚稻还要受旱情之忧。怎能把尘间暑气一扫而尽，倒卷银河之水流下来。这样便可使万物都得到滋润生长，让仁厚和畅之风吹遍九州。到那时，我这衰老余生也会重新苏醒，飘然如同脱离樊笼的囚徒。我回望那南山深处，更想追随仙人浮丘而去，进入超然物外的境界。

这首《六月十八日作》最可注意之处，在于它并非单纯写景，而是把时令转换、山居养病、农家劳作和诗人内在心绪交织在一起，形成层次丰富的夏末图景。开篇“三伏已过二，九夏欲宾秋”以节候起笔，既点明六月十八日前后的时序，也奠定了“由酷热转向清凉”的总体气氛。接着“月林疏梧响，露圃幽花稠”写月下、露中之景，声音与形色并举，疏梧之响、幽花之稠，既有秋意将临的清寂，也保留着夏末草木未衰的丰润，显得细致而含蓄。 中间数联由景入事，由事入情。诗人写友人晁子留宿胜地，自己衰病渐瘳，“山寂便午憩，井冽共晨滫”，一寂一冽，生活气息甚真，写出山居日常的清洁与安适。“坟素共偃蹇，几杖亦夷犹”又把读书、休憩、扶杖徜徉的神态写得舒缓自然，呈现出一种老境中的闲适之美。然而诗意并不因此停留在个人的幽居逸乐上，诗人随即转入对农事的深切体察：“嗟哉作田苦，斛水车轮抽。暮歌宛如笑，达旦不肯休。”表面听来农歌带笑，实际却通宵劳作不止，苦中见乐、乐中见苦，格外沉痛而不失温厚。 诗的后半转入忧旱与望雨。“新谷幸稍登，惧贻晚禾忧”写得极有现实感，早稻稍有收成，但晚禾仍堪忧虑，正反映出农时与民生的紧迫。于是诗人发出“安得荡尘……倒卷天河流”的奇想，以浪漫夸张的笔法表达对甘霖普降的强烈愿望。其后“生意浃万物，仁风扇九州”又把一己之愿提升到普惠万物、泽被天下的层面，显示出宋人诗歌中常见的经世情怀。结尾忽转仙思，“老馀亦苏醒，翛然脱笼囚。眷言南山曲，仙袂追浮丘”，既是病后身心舒展的夸饰，也含有对尘世烦忧暂时超脱的想象。全诗在清景、闲情、民瘼、旱忧与出尘之思之间转折自然，格调高旷而不浮泛，体现出宋诗善于融汇日常经验与人格襟怀的特色。

李壁为宋人，此诗题为“六月十八日作”，属于即景纪时之作。从诗中内容看，写作时正值暑热将退而秋意未深的时节，三伏已过其二，气候仍炎，但夜月、露圃、梧桐之声已隐然透出早秋消息。诗人当时应在友人晁子所居的山林胜地盘桓，既受其款待，又借清寂环境调养衰病，因此诗中有“衰疾于焉瘳”之语。可见这首诗并非纯然宴游之作，而是在身心稍获安顿之际，对周围自然与人事所作的综合感受。 同时，诗中又明显包含对现实农事的关注。宋代社会对农业极为重视，夏秋之交正是收成与灌溉都极为关键的时候。诗人看到农家以水车连夜抽水，担忧晚禾失收，由此生出对甘雨、对万物生意、对天下仁风的期待。这说明他虽暂居山林、养病休憩，内心仍牵系民生，不忘田家疾苦。故本诗的背景，可理解为山居寄养与时令感怀相结合的产物：一方面是个人老病中的片刻闲适，另一方面是面对暑旱农艰时的深切同情与普遍关怀。这样的写作背景，也使全诗兼有清旷的隐逸气息与现实的社会情怀。