《补疏斋题鹅湖》宋·佚名

补疏斋：斋名，可能是作者或友人的书斋名，"补疏"有弥补疏漏、追求完善之意。

鹅湖：山名，位于今江西省铅山县，因晋代有龚氏养鹅于此得名。南宋时，朱熹、陆九渊等曾在此举行著名的"鹅湖之会"，辩论理学与心学，是重要的文化地标。

微钟：远处传来的、微弱的钟声。

山椒：山顶。

松风：风吹过松林发出的声音，常被赋予清雅、高洁的意象。

起予：启发我，使我有所感悟。语出《论语·八佾》："起予者商也。"

间以笙与箫：其间夹杂着笙和箫的乐音。此处是比喻，形容松风声如音乐般美妙。

逸响：飘逸、超脱凡俗的声响，指前文的钟声、松风等。

谅斯存：想必（这些声响）依然存在。谅，料想，想必。

幽踪：幽深的踪迹，指隐逸高士或过往贤哲的踪迹。

莽难招：茫茫然难以寻访、招致。莽，苍茫，广阔无际的样子。

极目：用尽目力远望。

泬寥：空旷清朗的样子，亦指心情的孤寂、空虚。语出《楚辞·九辩》："泬寥兮天高而气清。"

有客来访，能与谁相约呢？只有那微弱的钟声，悠悠地飘过山顶。松林间的风声仿佛在启发我的思绪，其间又夹杂着笙箫般美妙的乐音。那飘逸的声响想必依然留存，但隐逸高士的踪迹却苍茫难寻。我极目远眺，不知何时归去，在这空旷寂寥中，独自酝酿着新的诗篇。

《补疏斋题鹅湖》是一首意境幽远、充满隐逸情怀的五言古诗。全诗以访客不遇为引，实则将笔墨倾注于对鹅湖山间天籁之音的聆听与对历史人文踪迹的追思上。首联"客来谁与期，微钟度山椒"，以设问开篇，奠定了孤寂的基调，而"微钟"这一意象，既点出环境的幽静，又以声音的穿透力暗示了精神的远游。颔联"松风如起予，间以笙与箫"，运用通感手法，将视觉不可见的风声，转化为可感的音乐（笙箫），赋予自然声响以灵性和美感，"起予"二字更将自然景物人格化，使之成为启迪诗思的良师益友。颈联笔锋一转，"逸响谅斯存，幽踪莽难招"，在听觉的实存（逸响）与历史的虚无（幽踪）之间形成张力。"逸响"承上，指钟声、松风等自然清音；"幽踪"启下，暗指曾在此论学的朱熹、陆九渊等先贤，他们的思想光芒犹存，但其具体形迹已湮没于历史苍茫之中，表达了诗人对往昔盛景的追慕与无法企及的怅惘。尾联"极目不知还，新诗坐泬寥"，将外在的眺望与内在的沉思合而为一。"极目"是空间的延展，"不知还"是时间的凝滞，最终诗情在"泬寥"——这片既指物理空间又指心理状态的空旷中凝结成篇。整首诗语言凝练，意境空灵，在情景交融中完成了从访友不遇的日常事件，到聆听自然、追怀历史、最终归于内心创作的精神旅程，体现了宋代文人注重内省与哲思的典型气质。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容与意境推断，应作于宋代或之后。其创作背景与江西铅山的鹅湖山及其承载的深厚文化记忆密切相关。南宋淳熙二年（1175年），理学大师朱熹与心学代表人物陆九渊、陆九龄兄弟在鹅湖寺举行了一场著名的学术辩论，史称"鹅湖之会"。这场辩论虽未达成一致，却成为中国思想史上一次平等、理性的学术交流典范，使鹅湖从此成为一个象征学术争鸣与思想高度的文化符号。后世文人墨客途经或游历鹅湖，常会触景生情，追思先贤，抒发感慨。本诗作者来到名为"补疏斋"的书斋（可能位于鹅湖附近或即以此山为观照对象），本欲访友或静修，却沉浸于山间的钟声、松风之中，进而由自然之"声"联想到历史之"迹"。诗中"幽踪莽难招"的感叹，正是对"鹅湖之会"那样思想盛景不再的深深缅怀。整首诗是在鹅湖文化意象的笼罩下，一位后世文人对自然清音与往哲精神的聆听与追寻，是文化记忆在个体心灵中的一次回响与创作。