《王以道三丧未举》宋末元初·林景熙

王以道：诗人的友人，生平不详。从诗题看，其家中三代先人（父、祖、曾祖）的丧事尚未安葬。

三丧未举：指三代先人的丧事未能举行安葬之礼。举，举行丧礼。

一弓地：形容极小的一块土地。弓，古代丈量土地的工具，一弓约合五尺。

三世碑：记载三代先人事迹的墓碑。

碑端语云云：碑文开头或顶部刻写的文字。云云，如此这般，指碑文内容。

冢累累：坟墓一个接一个。累累，重叠、众多的样子。

白杨秋气深：白杨树在深秋显得萧瑟。白杨，墓地常见树木，象征萧瑟与死亡。

碧草春露滋：碧绿的春草被露水滋润。滋，滋生、滋润。

翻怜：反而怜惜、同情。翻，反而。

会稽山：位于今浙江绍兴，传说为大禹葬地。

禹穴：传说中夏禹的陵墓，位于会稽山。此处借指安息之地。

不得窥：不能看到，无法寻访。窥，探看。

难道就没有一小块土地，来安放刻有你三代先人事迹的墓碑？碑文开头写着如此这般的生平，碑下是重重叠叠的坟茔。深秋的白杨树透着萧瑟的寒气，春天的碧草却沾满滋润的露水。我反而怜惜那会稽山，大禹的陵穴竟也无处可寻访（何况凡人）。

林景熙的《王以道三丧未举》是一首充满悲悯情怀与人生感慨的悼亡诗。诗人以友人王以道三代先人未能安葬的凄凉境况为切入点，通过对比手法与历史典故的运用，将个人家庭的悲剧置于广阔的历史与自然时空之中，深化了作品的意蕴。 首联“岂无一弓地，载子三世碑”以反问起笔，直指核心问题——安葬之地难寻，语气沉痛，充满了对友人困境的深切同情与对世道艰难的无奈。颔联“碑端语云云，碑下冢累累”则形成虚实对照：碑文（虚）记载着生平事迹，而冢墓（实）却堆积未葬，这种名实不符的境况更显凄凉。 颈联“白杨秋气深，碧草春露滋”是诗中艺术性极高的写景名句。诗人选取了“白杨”与“碧草”两个极具象征意义的意象。“白杨”是墓地常见之树，其“秋气深”象征着死亡、萧瑟与永恒的哀愁；而“碧草”则代表着生机、春意与时间的流转。“秋气深”与“春露滋”的时空并置，构成了强烈的对比：一边是死亡的沉寂与寒冷，另一边是生命的萌动与滋润。这种对比不仅渲染了墓地环境的荒凉与寂寥，更暗含了诗人对生死轮回、自然永恒的深沉思考——个体的消亡在自然永恒的循环面前，显得如此渺小与无奈。 尾联“翻怜会稽山，禹穴不得窥”是全诗情感的升华与主题的深化。诗人笔锋一转，由友人一家的具体悲剧，联想到传说中的圣王大禹。连功盖天下的大禹，其陵穴（禹穴）也湮没在历史长河中，难以寻访。这里运用了以古衬今的手法，将个人的丧葬之难，提升到对历史虚无与人生终极归宿的哲学叩问。圣贤尚且如此，何况寻常百姓？这既是对友人极大的宽慰（你的困境非独你一家），也是对命运无常、盛衰难料的深沉喟叹。 整首诗语言质朴而情感深沉，结构严谨，由实入虚，由小及大，从具体的家庭悲剧生发开去，触及了生死、永恒、历史与个人命运等终极命题，体现了宋末遗民诗人作品中常见的苍凉底色与深刻哲思。

此诗创作于宋末元初之际，作者林景熙是著名的南宋遗民诗人。南宋灭亡后，他隐居不仕，以诗文寄托故国之思与身世之悲。这一时期，社会经历了剧烈的动荡与战乱，许多家庭流离失所，甚至出现了“停棺不葬”或“数世未举”的普遍社会现象。这既是由于战乱导致的经济凋敝、土地荒芜，使得贫寒之家无力购置坟地、举行葬礼；也暗含着遗民在异族统治下，不愿或无法按照传统礼制安葬先人，以保持一种精神上的抵抗与对旧朝的忠诚。 诗题中的“王以道”应是诗人的友人，其“三丧未举”的困境，正是那个苦难时代的缩影。林景熙借此题材，不仅表达了对友人处境的深切同情，更融入了自身作为遗民的家国之痛与身世飘零之感。诗中“禹穴不得窥”的典故，除了宽慰友人，也可能隐晦地寄托了对已覆灭的南宋王朝（如同消逝的夏禹盛世）的哀悼与追念。整首诗的情感基调沉郁苍凉，超越了个人友情的范畴，成为记录时代创伤与遗民群体心理的深刻诗篇。