《新年开义馆教族属子侄作诗勉之》宋·胡宏

义馆：指教授儒家经典、培养子弟德行的学馆或私塾。"义"强调其教育宗旨在于道义。

圣贤：指儒家推崇的古代圣人和贤人，如孔子、孟子等。此处代指圣贤的著作与思想。

三寸舌：指人的口舌，引申为言语、辩才或传道授业的能力。

五车书：形容读书极多，学识渊博。语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

金璧：黄金和璧玉，泛指极其贵重的珍宝。

土苴：泥土和枯草，比喻轻贱无用之物。"苴"音jū。

分义利：区分道义与私利。这是儒家思想的核心命题之一，源自孔子“君子喻于义，小人喻于利”。

小人儒：指只追求学问章句、功名利禄，而忽视道德修养和经世致用的儒者。语出《论语·雍也》：“女为君子儒，无为小人儒。”

每日与圣贤的典籍和思想相伴，其中的乐趣无穷无尽。只要保有这传道授业的口舌，便能读尽那浩如烟海的书籍。学问的价值远胜于黄金美玉，而世俗的功名不过如同泥土草芥般轻贱。首先要学会辨别道义与私利，切莫成为那追求利禄、目光短浅的‘小人儒’啊。

这首诗是南宋理学家胡宏为勉励族中子弟在新年开学之际所作，充满了理学家的劝学精神与道德期许。全诗语言质朴恳切，逻辑清晰，层层递进，体现了宋诗说理明道的特色。首联“日与圣贤居，其中乐有馀”开宗明义，指出学习的最高境界是与圣贤精神为伍，并从中获得超越物质的精神愉悦，奠定了心性修养的基调。颔联“但存三寸舌，读尽五车书”则强调勤奋与恒心，以“三寸舌”对“五车书”，形象地表达了以有限之身求无限之知的志向。颈联“学问胜金璧，功名特土苴”运用了鲜明的对比手法，将内在学问的价值提升到极致，而将外在功名彻底贬低，体现了理学家重内轻外、重道轻器的价值取向，振聋发聩。尾联“先当分义利，毋作小人儒”是全诗的点睛之笔和最终落脚点，直接引用儒家经典命题，告诫学子为学的根本在于明辨义利，追求成为通晓大义、有益家国的“君子儒”，而非汲汲于个人利禄的“小人儒”。整首诗不仅是一首劝学诗，更是一篇简明的理学教育纲领，将知识追求与道德人格的完善紧密结合，展现了宋代理学教育思想的精髓。

此诗创作于南宋时期，作者胡宏是著名的理学家，为“湖湘学派”的奠基人之一。南宋时，官学虽存，但私人讲学之风极盛，理学家们纷纷创办书院、精舍或家塾（即“义馆”），聚徒讲学，传播自己的学术思想。新年伊始，家族学堂开学，作为长辈和学者的胡宏写下此诗，既有对子侄勤学向上的勉励，更寄寓了其深刻的理学教育理念明体适用”，反对空谈性命，这首诗正是其教育主张的通俗化、诗歌化表达，旨在从家族教育做起，培养经世致用、德才兼备的人才。其背景深深植根于南宋理学兴起与书院教育繁荣的历史文化土壤之中。