《杂诗十首 其三》西晋·张协

明主：贤明的君主。

弃士：抛弃、不任用有才能的人。

志山林：志向在于归隐山林，指隐居。

爵服：爵位和官服，代指高官厚禄。

才疏力难任：才能浅薄，难以担当重任。这是自谦之词，也暗含对官场倾轧的清醒认识。

鸟向深山栖：鸟儿选择在深山中栖息。比喻隐士选择远离尘嚣的幽静之地。

鱼由深渊沉：鱼儿在深水中潜游。与上句对仗，共同比喻归隐的适得其所。

吾庐：我的茅屋、居所。

高歌复微吟：时而放声高歌，时而低声吟咏。形容隐居生活的自由自在与精神愉悦。

贤明的君主不会抛弃有才之士，但我自己却立志归隐山林。高官厚禄难道不荣耀吗？只是我才疏学浅，能力难以胜任。鸟儿向往在深山中栖息，鱼儿乐于在深渊里潜沉。我也同样深爱着我的茅庐，在这里时而高歌，时而低吟，自在逍遥。

《杂诗十首 其三》是西晋诗人张协的代表作之一，集中体现了魏晋时期玄学思潮影响下，士人崇尚自然、追求隐逸的精神风貌。全诗以对比手法展开，开篇先肯定“明主不弃士”的理想政治环境，随即笔锋一转，道出“我自志山林”的个人选择，形成张力。诗人并非因怀才不遇而被迫归隐，而是主动疏离官场，这种自觉的隐逸意识，比单纯的失意牢骚更具思想深度。 诗中“爵服岂无华，才疏力难任”一句，表面是自谦，实则蕴含对官场险恶与个人本性的深刻洞察，体现了老庄哲学中“知足不辱，知止不殆”的智慧。随后以“鸟栖深山”、“鱼沉深渊”两个精妙的自然意象作比，生动诠释了“适性”之理——万物各得其所，人亦当回归本性，找到最适合自己的生存状态。这不仅是生活地点的选择，更是精神家园的皈依。 结尾“吾亦爱吾庐，高歌复微吟”，情感由理性的思辨转向感性的抒发，一个“爱”字点明主旨，而“高歌”与“微吟”的交替，则活画出隐者无拘无束、内心丰盈的生活情态。全诗语言清省，意境高远，在平实的叙述中蕴含着深邃的人生哲理，是魏晋隐逸诗中的精品，对后世陶渊明等人的创作产生了直接影响。

此诗创作于西晋后期，时局动荡，政权更迭频繁，八王之乱的阴影笼罩朝野。张协出身官宦世家（其兄张载、弟张亢并称“三张”），早年也曾出仕，但目睹了政治斗争的残酷与官场的污浊后，逐渐心生倦意，最终选择了弃官归隐，屏居草泽，以属咏自娱。 这一选择深受当时盛行的魏晋玄学影响。玄学探讨名教与自然的关系，许多名士如嵇康、阮籍等，都表现出对自然和隐逸生活的向往，以对抗虚伪的礼教和险恶的政治。张协的归隐，正是这一时代思潮的个体实践。他的《杂诗十首》组诗，多咏叹人生际遇、时光流逝和隐逸之乐，反映了动乱年代知识分子寻求精神出路的心路历程。本诗作为其中一篇，清晰地表明了诗人主动远离政治中心、在自然与诗歌中安顿身心的人生抉择。