《杂诗十首 其四》唐·张九龄

深岩：幽深的山岩，常指隐士或仙人居住的僻静之处。

老翁：此处指得道的仙人或世外高人。

庬眉：眉毛浓密而长，形容年高德劭或仙风道骨之貌。庬，音máng，丰厚、浓密之意。

须鬓雪：胡须和鬓发皆白如雪，形容年岁极高。

微妙诀：精微玄妙的秘诀、要诀，多指道家修炼或人生哲理的真谛。

古籀：即籀文，又称大篆，是先秦时期的古文字，字形古朴难辨。

体势讹复缺：文字的形体结构既有讹误，又有残缺。形容秘籍古老而难以解读。

烱烱：音jiǒng jiǒng，明亮有神的样子，形容眼神突然变得锐利、清明。

披阅：翻阅、阅读。

心会口难说：内心已经领悟，却难以用言语表达清楚。形容对玄妙道理的体悟超越了语言的范畴。

在幽深的岩穴中住着一位老仙人，他眉毛浓长，须发皆白如雪。半夜时分他呼唤我的名字，传授给我精微玄妙的真诀秘诀。那秘籍上的字迹是古老的籀文，形体既有讹误又有残缺。我的双眼忽然变得明亮有神，片刻之间竟已翻阅领悟。直到如今我得到了这真传，内心虽已领会却难以言说。

张九龄的这首《杂诗》以奇幻的梦境或神遇为框架，构建了一个遇仙授诀的典型道教文学意象，深刻表达了诗人对超越性智慧与人生真谛的追求。诗的前四句以白描手法勾勒出深岩老翁的仙风道骨形象和夜半授诀的神秘场景，氛围幽邃而庄重。“庬眉须鬓雪”的肖像刻画，既显其年高，更彰其道深，为后文“微妙诀”的珍贵性做了铺垫。 中间四句聚焦于“授诀”的具体内容与过程。“字画古籀样，体势讹复缺”二句，极言秘籍之古老、深奥与难以解读，这不仅是文字上的障碍，更是象征了真理本身的隐晦与艰深。然而，“双眸忽烱烱，须臾竟披阅”则形成强烈转折，通过眼神的瞬间变化（烱烱）和领悟的迅捷（须臾），生动展现了顿悟的神奇与主体精神在瞬间被点亮的境界。这种描写融合了道教修炼中“心传”、“神授”的观念，强调真知的获得并非依赖寻常的渐进学习，而是某种灵性的契合与开启。 结尾“至今得其传，心会口难说”是全诗的点睛之笔，也是哲理的核心。它揭示了道家哲学与禅宗思想中共通的一个命题：最高、最微妙的真理（道）是超越语言和逻辑的，只能通过内心的直觉去体认（心会），而无法用言语完全传达（口难说）。这既是对“微妙诀”性质的最终说明，也寄托了诗人自身对宇宙人生深邃道理的领悟与感慨。 在艺术上，本诗语言简净而意象鲜明，从外在的仙人形象、古老秘籍，到内在的顿悟体验、不可言说之境，层层递进，构建了一个完整的象征体系。它不仅是张九龄个人慕道情怀的流露，也反映了盛唐时期文人思想中儒、道交融的复杂面貌，是探究唐代文人精神世界的一扇重要窗口。

此诗为张九龄《杂诗十首》组诗中的第四首。张九龄是盛唐著名的政治家、文学家，以刚直敢谏和文采风流著称，其诗风清澹沉郁，在承袭陈子昂革新精神的基础上，进一步开拓了唐诗的意境。他晚年因遭李林甫排挤，被贬为荆州长史，政治理想受挫，心境转向沉潜，对道家出世思想和人生哲理有了更深的体悟。 《杂诗十首》大致创作于其晚年贬谪时期，这组诗并非一时一地之作，内容广泛，或感怀身世，或思考哲理，或寄托隐逸之思。其四这首诗，明显带有浓厚的道教文化色彩。唐代是道教发展的鼎盛期，尊老子为始祖，皇室与文人阶层普遍崇道。遇仙、授诀、读丹经等是道教文学和游仙诗中的常见主题，象征着对长生、智慧或精神超脱的追求。 张九龄此诗中的“遇仙授诀”情节，可以看作是一种寓言式表达。它未必是真实的经历，而是借助这一传统意象，来隐喻自己在人生困顿（可能指政治失意）后，对生命意义、宇宙规律的深刻反思与精神上的求索。“心会口难说”的结语，既符合道家“道可道，非常道”的核心理念，也可能寄托了诗人对朝政时事、人生际遇某种复杂难言的深切感慨，体现了其诗歌含蓄蕴藉、托意深远的一贯风格。